قادم

من أسباب البركة

2011-11-27T19:32:00.002+02:00

من أسباب البركة

1 قراءة القرآن

يقول الله تبارك وتعالى:

{وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ}

الأنعام:92،

فالقرآن جعله الله بركة من خلال اتباع تعاليمه وقراءته وتحكيمه والتداوي به

، ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: البيت الذي يذكر فيه القرآن تسكنه الملائكة،

وتهجره الشياطين، ويتسع بأهله ويكثر خيرًا

2ـ التقوى والإيمان بالله

يقول تعالى:

{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ}

الأعراف:96

، ويتضح لنا من قول الله تعالى أن الإنسان المؤمن التقي

سوف يشعر بالبركة في حياته وفي زوجته وفي أولاده

3ـ البسملة

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لأصحابه:

لا مبيت لكم ولا عشاء , إذًا فذكر الله والبسملة لا بد أن يبدأ بهما الإنسان في كل شيء

حتى عند جماع الزوجة يقول: اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا,

فإذا رزق بمولود في تلك الليلة بارك الله له فيه لأن أي عمل لا يبدأ باسم الله

فهو أبتر أي مقطوع البركة).

4ـ الاجتماع على الطعام وبعض الأطعمة

كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم:

(كلوا جميعًا ولا تفرقوا فإن البركة في الجماعة,

فطعام الواحد يكفي لاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة)

وكذلك هناك بعض أنواع الطعام فيها بركة مثل اللبن والعسل والزيت والتمر

5ـ السحور

كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

( تسحروا فإن في السحور بركة )

والمراد في البركة الأجر والثواب، ولكي يكون الإنسان مرتاحًا في الصوم

6ـ ماء زمزم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( إن ماء زمزم مباركة إنها طعام طعم وشفاء سقم )

8ـ ليلة القدر

يقول الله تعالى:

{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ}

الدخان:3

ويعني ليلة القدر، فهي خير من ألف شهر9ـ العيدان

تقول إحدهن: كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى تخرج البكر من خدرها،

ويخرجن الحيض فيكن خلف الرجال، يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته

10ـ المال الحلال

فالله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبًا، يقول سهل رحمه الله في آكل الحرام: عصت جوارحه شاء أم أبى،

ومن أكل الحلال أطاعت جوارحه ووفقت للخيرات

11ـ كثرة الشكر والحمد

قال تعالى:

{لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ}

إبراهيم:7

12ـ الصدقة

كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم:

(صدقة السر تطفئ غضب الرب)

13ـ البر وصلة الرحم

يقول النبي صلى الله عليه وسلم:

( صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الأعمار )

14ـ التبكير في طلب الرزق

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:

( بورك لأمتي في بكورها )

ولذلك فإن كثيرًا من الأشخاص الأغنياء عندما سئلوا عن سر غناهم قالوا السبب التبكير

قالوا: عندما سمعنا حديث رسول الله عن التبكير أصبحت أرسل تجارتي في أول النهار

ويروى أنه؟؟؟ أُثرِي ثراءً عظيمًا

15ـ الزواج

يعتبر الزواج من الوسائل الجالبة للبركة على الزوج والزوجة كما يقول الله تعالى:

{إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ}

النور:32

ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( التمسوا الرزق في الزواج)

16ـ إقامة الصلاة

يقول الله تعالى:

{وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى}

طـه:132.

17ـ التوكل على الله

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصًا وتروح بطانًا )

18ـ الاستغفار

يعتبر الاستغفار مصدرًا للبركة كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجًا ومن كل هم فرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب)

.............................................................................

من اقوال الامام وهب بن منبه الصنعاني رضي الله عنه:دع المراء والجدل فلن يعجزك أحد رجلين

- رجل اعلم منك فكيف تعادي وتجادل من هو أعلم منك-

- ورجل أنت أعلم منه فكيف تعادي من انت اعلم منه ولا يطيعك

ومن اقواله ايضا:-إذا مدحك الرجل بما ليس فيك فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك.

العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والعمل قيمة، والصبر أمير جنوده، والرفق أبوه،

واللين أخوه المؤمن ينظر ليَعلم، ويتكلم ليَفهم، ويَسكت ليَسلَم،

ويخلو لَيغنَم استكثر من الإخوان ما استطعت فإن استغنيت عنهم لم يضروك

وإن احتجت إليهم نفعوك.

عجبا على الناس يبكون عن من مات جسده ولا يبكون على من مات قلبه وهو أشد

لا تخجل من ا خطائك

2011-11-27T16:01:00.000+02:00

شتم رجل أحد الصالحين.. فالتفت الصالح إلى الرجل وقال له:

هي صحيفتك فاملأها بما شئت..

إذا قدت سيارتك وآذاك إنسان فلا تنزعج..واستخدم القاعدةالمكتوبة على المرآةالجانبية:

"الأجسام التي تراها هي أصغر مما تبدو عليه في الواقع"

لا تخجل من أخطائك** فأنت مصنف من ضمن البشر..

... ولكن اخجل إذا كررتها** وادعيت أنها من فعل القدر..

عندما تنمو أظفارنا..نقوم بقص الأظافر.. ولانقطع أصابعنا..!

وكذلك عندما تزيد مشاكلنا بالأسرة..يجب أن نقطع المشاكل..

لا أن نقطع علاقاتنا

لوضربت طفلا ضربةخفيفة وأنت "توبخه"

لبكى..ولوضربته ضربةأقوى وأنت "تمازحه" لضحك..

لأن الألم النفسي أشد إيذاء من الألم الجسدي..الكلمة تجرح

من شجرة واحدة يمكنك أن تصنع مليون عود كبريت..ويمكن لعود كبريت واحد أن يحرق مليون شجرة..

"لاتدع موقف غضب واحد يحرق صورتك أمام كل الناس"

انتبه!

إن الذي يمدحك بما ليس فيك وهو راض عنك..

سيذمك بما ليس فيك عندما يسخط عليك..

حاول أحد الموظفين إيهام من حوله أنه شخص مهم..فلما طرق رجل عليه الباب سارع الموظف إلى حمل سماعة الهاتف متظاهرا بأنه يكلم شخصا مهما..فلما دخل الرجل قال له الموظف:"تفضل اجلس ولكن انتظرني لحظة فأنا أحاول حل بعض المشاكل.." وبدأ يتظاهر بأنه يتكلم بالهاتف لمدة دقائق..ثم أغلق السماعة وقال للرجل: تفضل ماهوسبب زيارتك؟

فقال الرجل: "جئت لإصلاح الهاتف يا أستاذ"!!

فلنقبل أنفسنا كما نحن..فإن الناس تكره المتصنع..

أحس رجل بأن عاملا فقيرا يمشي خلفه..فقال الرجل في نفسه:

"هؤلاء الشحاذيين دائما يلاحقوننا ليطلبوا مزيدا من المال..!"

فقال العامل الفقير للرجل: عفوا ياسيدي..محفظتك سقطت منك..

"فلنحسن الظن بالآخرين"

نحن نعلم أن للطاولة أرجل ولكننا نتقبل أنها لا تسير..

نحن نعلم أن للقلم ريشة ولكننا نتفهم أنه لا يطير..

نحن نعلم أن للساعة عقارب ولكننا متأكدون أنها لا تلسع..

نحن نعلم أن للباب يدا ولكننا لا نريد منه أن يصافحنا..

"ونحن نعلم أن كثيرا ممن حولنا لهم قلوب ولكنهم لا يشعرون بنا..

فلنتقبل ذلك.. أهم شي أن الله معنا..ب

واحد يقول لزوجته اليوم صدر قرار من الحكومة إن اللي مايتزوج ثانية بيعدمونه شنو رايج بت عمي؟

قالت: ضيق القبر ولا ضيقة الصدر وانت الحمدلله صاحب صلاة وصوم وإن شاء الله انك من أهل الجنه

... أراد إخوة سيدنا يوسف أن يقتلوه ( فلم يمت ) !!

ثم أرادوا أن يمحى أثره ( فارتفع شأنه ) !!

ثم بيع ليكون مملوكا ( فأصبح ملكا ) !!

ثم أرادوا أن يمحو محبته من قلب أبيه ( فإزدادت ) !!

( فلا تقلق من تدابير البشر فإرادة الله فوق إرادة الكل ) '

# عندما كان يُوسف في السجن ،

كان يوسف الأحسن بشهادتهم

" إنا نراك مِن المُحسنين " ..

لكن الله أخرجَهم قبله !!

وظلّ هو - رغم كل مميزاته -

بعدهم في السجن بضعَ سنين !!

( الأول خرج ليُصبح خادماً ) ،

( والثاني خرج ليقتل ) ،

( ويوسف انتظر كثيراً ) !!

لكنه .. خرج ليصبح " عزيز مصر " ،

ليلاقي والديه ، وليفرح حد الاكتفاء ..

إلى كل أحلامنا المتأخرة :

" تزيني أكثر ، فإن لكِ فأل يوسف "

إلى كل الرائعين الذين تتأخر أمانيهم

عن كل من يحيط بهم بضع سنين ،

لا بأس ..

دائماً ما يبقى إعلان المركز الأول ..

لأخر الحفل !!

إذا سبقك من هم معك ،

فأعرف أن ما ستحصل عليه ..

أكبر مما تتصور ? !!

تأكد أن الله لا ينسى ..

وأن الله لا يضيع أجر المحسنين

("( فكن منهم )")

2011-09-26T19:12:00.002+02:00

صفات فى الشَّجر أتمنى أنْ نجدها في الإنسان ...

و هذه بعض صفات الشَّجَر

1ـ إحتواءه لجميع الكائنات

هذا هو الشجر .. يحتوي بداخله أصناف الكائنات ويحمي الإنسان وجميع من التجأ إليه من الحيوانات والحشرات

ـ ففي أغصانه تهدأ الطيور وتتخذ بيوتاًلصغارها
فلا تستحقر .. من المعروف شيئ ,,,,

2- الرحمة والحنان

كوني حنونة مثل الشجر ،،
فالشجر يفرد أغصانه .. ليكون ظلاً للآخرين من حرقة الشمس في تعبالصيف
ويتحصّن في أحضانه من كان يشكو قسوةالبرد .. ورياح الشتاء

3ـ الكرم
من منا ذهب ليقطف من ثمار الشجر .. فمنعته الشجره عن قطوفها ..؟؟
فلا تمنع من كان جائع .. واسق العطشان ..

4ـالتضحية

ـ وكيف يضحي الشجر ..؟؟

عندما .. يسمح لنا بالدفئ المأخوذ من بين أغصانه .. أي يمنحنا الحطب والضوء بناره

ـفكوني للآخرين دفئاً ونوراً إن قتلهم برد العالم وانطفأ في عيونهم الأمل واجتاحهم الإحتياج

5- التسامح

تهبّ الرياح .. وتكثر العواصف .. والشجر فاتحاً ذراعيه لها .. لا يهمه ولا يهم أغصانه أنها مرّت من خلاله

ـفكن متسامحاً وافتح ذراعيك وروحك لإساءة السفيه .. ودعها تمرّولا تلتفت لها
لأنها لن تغير منك شيء ..

6ـ الأمل

في لحظات الشتاء .. يموت ورق الأشجار ويدور في دواخلنا أن الشجر مات ,, ولكن

سرعان ما تزهر وتنبت تلك الأوراق وتكتسي بالخضره وتطرب أعيننا لها

ـ فكن متفائلاً ,, فإن سقط منك شيئ أو ضاع منك شيئ ,, فتأكد أنك ستعوضه في يوم من الأيام

ـ ارسم الأمل .. حتى ولو كان مجرد رسم .. فربما تظهر اللوحه جميله

7ـالصبر

ــ يغرس الشجر جذوره بالأرض .. ليوثّق حياته عليها .. وهو يبتغي فيذلك الغذاء

فكن مثله والتمس وسائل الرزق

واصبر على الأذى .. والتعب وعلى الجوع والعطش واحذر أن يدخلك اليأس فتموت ويغلبك في ذلك الشجر

8-وجودها في كل مكان

ـ أكثر الأحياء في الكون هي الأشجار .. تتأقلم في كل مكان ومع أي زمان

ـ كن إجتماعياً مع كل من حولك .. مع من عرفت ومن لم تعرف

ـ كن متواجداً .. واجعل لتواجدك معنى جميل مع من حولك

ـ لا تنطوِي على نفسك .. فتخرج لتجد نفسك غريباً عمن حولك

9- الشموخ

لم ار في أي كائنٍ حي يموت وهو شامخ إلا الشجر ..

كان تعبيراً جميلاً منه أن يعطيني هذه الصفه وهو لا يعلم أنني آخذهامنه فرفعت نفسي مع نفسي .. ومع الناس ..

ولا يعني هذا ان نصل إلى حدّ التكبر والرفعه عن الذين أقل من مستوانا مادياً أو علمياً أو اجتماعياً

فهناك جوانب لابد أن نحافظ عليها مع طبقات الناس .. فلابد أن :ـ

نساعد الكبير .. ونعطي المحتاج .. ونحتوي اليتيم .. ونزور المريض .. ونرفع العالِم .. ونطيع القائد

أن نبتسم في وجوه كل من حولنا .. حتى الطفل الصغير

منقول

اضاءات وخواطر 2

2011-09-26T19:03:00.000+02:00

ما قبل البداية :

احذر أن تمشي دون قلم , لأن الأفكار إن جاءت ولم تـُدون .. فإنها تُنسى وتضيع !
وكذلك كل خاطرة جميلة أو حكمة لطيفة أو فائدة مميزة ..
وكل واحد منا تمر به مواقف ولحظات تجبره أحيانا ً على التعبير ..
وتستنزف ما لديه .. من كلمات .

ما بعد البداية :
اكتب ما طرأ على البال وما دار في الخلد والخيال , ولا يشترط أن يكون حسنا مرتبا من المرة الأولى !
ولا أن يكون صالحاً للنشر ..
لكن ما كتبته .. بقليل من الاهتمام سيكون شيئا مفيدا حتما ..
وأريد أن أقول أننا أحيانا نكتب جملة فتكون هي خاتمة الموضوع أو مقدمته ..
أو زبدته .. بمعنى أنك إن كتبت شيئا فلا تجعله بمكان واحد ثم تحاول أن تكمل عليه.
بل بحسب ما يناسبه .
فجملة أو خاطرة قد تكون هي الشرارة الأولى .

والآن نلج وإياكم للمجموعة الثانية من :
إضاءات وخواطر ( 2 )
كتبتها في أوقات متفرقة وفي مواضيع ومناسبات مختلفة .
أسأل الله أن ينفع بها وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم .

لا تعلق نفسك بمشاكل أنت في غنى عنه ..
وحاول أنت تخلص نفسك من كل ما يعيقك ويعطل سيرك ..
وانزع عنك كل مسمار من مسامير الماضي التي انتهى وقتها و راح زمانه ..
وكلنا نقدر على حل أي معضلة بإذن الله .. في وقت قصير ..

والتخلص من أي مشكلة والبعد عن المواطن التي تكثر فيها مثل هذه الأمور ..
والمقصد حتى لا تكثر عليك فتقعدك أو تزيد الحمل عليك ..

إذا زاد الشيء عن حده وتجاوز قدره فهذه علامة بقرب نهايته ..
فلا يغررك الباطل وانتفاخه .. وأهل الشر وكثرتهم ..

قال الشاعر :
وإذا استوت للنمل أجنحة ٌ ** حتى يطير فقد دنا عطبه !

قبول العذر والصفح عن الصديق إذا عثر بكلمة أو تجاوز حدا ً ..
من أخلاق الكبار ..
خاصة ً أن بعض الرفاق له من الحسنات بحور تغرق فيها الزلات ..
فلا تكن صلبا ً أو قاسيا ً فتهجر .. وقد أحسن الشاعر حين قال :
وإذا الحبيبُ أتى بذنبٍ واحدٍ ** جاءت محاسنه بألفِ شفيع .

الإخفاق مرة لا يعني الفشل ..
كما أن الإخفاق في شيء لا يعني الإخفاق في كل شيء ..
حاول .. كرر .. أعد المحاولة لمرات ..
فإن نجحت فالحمدلله ..
وإن لم تنجح فاعلم أنك لم تفشل ..!
بل تعرفت على طرق غير صحيحة لتجتنبها في مرات قادمة .
فاحمد الله أيض .

أبي :
أنا غصن رقيق .
أنا جسم نحيل , وعقل .. لا يزال ينمو .
لا تتركني تتجاذبني الأهواء وتميل بي الدني .
تعاهدني بالنصح , واحمني من أهل الشر .
وجهني , فأنا لا أدري أين الصحيح من الغلط !
تفقدني عند الغيبة ! وسل عني .
لا يشغلك عني مال زائل ولا تجارة فانية .
لا تهملني فأصير طُعما ً !
ثم تندم [ أنت ] .. وأضيع [ أنا [ !

إن هجرت أخاك أو هجرك ..
وحالت الظروف دون وصله .. ولقائه .
فلا أقل من اتصال ..
تسمع به صوته .. وتسأله عن حاله .
فإن عجزت فرسالة ..
لعلها تنوب .. تبث بها الأشواق وترسل عبرها التحية .
فإن تكاسلت أو بخلت به ..
فاجعل سبيل الوصل بينكم ..
ذكره بدعوة صالحة ..

لابد من وعورة في بعض الطرق .. فكن مستعداً له ..
ولابد من ظلمة أحيانا ً , فاحمل سراجك ..
ولابد من حفر .. فاقفزه ..
ولابد من عناء وتعب .. فليكن معك زاد .

أول وأولى وأحق شيء بحرصك واهتمامك : نفسك التي بين جنبيك ..
فلا تنشغل بغيرها وتنساها .. أو تغفل عنها بأمور هي دونه !

أنت .. ابدأ بمشروعك ولا عليك بإذن الله ..
لا تفكر في ضخامته ولا تعتقد أنك ستعجز عنه فيما بعد ..
بالعكس هو يكبر .. وتخطيطك يكبر ..
ونجاحك وقوة تحملك تكبر أيضا ً ..

قد تفجع بخبر مؤلم وقد تصلك رسالة تحمل في طياتها فاجعة ..
وربما فقدت عزيزا عليك .. أو أبعدت عن أهلك فحنَّ إليهم القلب .. وربما تصاب في نفسك أو مالك .. !
وحتى لاتصاب باليأس ولا القنوط .. وحتى لايزيد الهم وتعظم المصيبة أقول لك :
عوِّد نفسك على الصبر وتحلَ به .. واستعن بالله .. فمن استعان به كفاه ..
والصبر .. خلق جميل جدا ً..
فضله عظيم .. وأجره جزيل .. وثوابه لايعده أحد ..!
ألم تقرأ : ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَاب (

طابت لي ولك الحياة ..

شدة الغضب وترك النفس على هواها والتسرع في أخذ الحق والعجلة في الانتقام ..
كل هذه مما تعود على النفس غالباً بالندم .. فليتني لم أفعل .. وليتني لم أقل !!
ولذا كانت وصية الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم للرجل حينما استوصاه :
( لا تغضب ) فلما أعاد .. أعاد عليه .. ( لا تغضب (
فتأمل .. !

للأسف بعض الناس أكثر كلامه مع رفاقه مزح ثقيل وسخرية واستهزاء ..
ولذلك ينفرون منه .. ويكرهون الجلوس معه ..!
ولابد أن نعلم أن النفوس تحب المدح والثناء .. وتقترب ممن يقدره ..
وتعز من يعزها حق .
فإذا رأيت أحدا ً تعزه فامدحه وأتن ِ عليه ..
لكن بلا إسراف ولا كذب ..
وأظهر لهم المعزة ..

تذكر :
لا توجد خطوة طويلة توصلك مباشرة لما تريد ..
لكن توجد خطوات قصيرة متقاربة .. توصلك بإذن الله ..
إذن.. لابد من الصبر ..وبذل السبب والجهد وتحمل المشقة.
وذلك بعد التوكل على الله .. وسؤاله التوفيق والسداد .

كل العباقرة يمتلكون عقل واحد مثلك ..
ومعنى ذلك أن كل واحد منا قادر بإذن الله أن يكون عبقريا ومبدعا ً ..
لكن بقدر اجتهاده وتعبه وتضحيته ..
فكل المبدعين والعباقرة لم يولدوا كذلك !! بل كانوا عاديين وربما فاشلين !
لكنهم كافحوا .. فحصلو ..

احرص على صحبة أهل الخير ..
و رافق أهل الصلاح والتقوى فإنها زاد في الدنيا .. وشفاعة في الآخرة ..
وقد قال الشافعي رحمه الله :
أحب الصالحين ولست منهم ** لعلي أن أنال بهم شفاعة .

وصديقك أشد من يؤثر عليك .. شئت أم أبيت ..!
فاحذر من رفقة السوء فإنها مهلكة في الدنيا .. عار وفضيحة في الآخرة .
( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين )
جعلنا الله وإياكم من المتقين .

خالد بن سعيد

2011-09-26T18:53:00.004+02:00

خالد بن سعيد - فدائي ، من الرعيل الأول

في بيت وارف النعمة، مزهو بالسيادة، ولأب له في قريش صدارة وزعامة، ولد خالد بن سعيد بن العاص، وان شئتم مزيدا من نسبه فقولوا: ابن اميّة بن عبد شمس بن عبد مناف..

ويوم بدأت خيوط النور تسري في أنحاء مكة على استحياء، هامسة بأن محمدا الأمين يتحدث عن وحي جاءه في غار حراء، وعن رسالة تلقاها من الله ليبلغها الى عباده، كان قلب خالد يلقي للنور الهامس سنعه وهو شهيد..!!
وطارت نفسه فرحا، كأنما كان وهذه الرسالة على موعد.. وأخذ يتابع خيوط النور في سيرها ومسراها.. وكلما سمع ملأ من قومه يتحدثون عن الدين الجديد، جلس اليهم وأصغى في حبور مكتوم، وبين الحين والحين يطعّم الحديث بكلمة منه، أو كلمات تدفعه في طريق الذيوع، والتأثير، والايحاء..!

كان الذي يراه أنئذ، يبصر شابا هادئ السمت، ذكيّ الصمت، بينما هو في باطنه وداخله، مهرجان حافل بلحركة والفرح.. فيه طبول تدق.. ورايات ترتفع.. وأبواق تدوّي.. وأناشيد تصلي.. وأغاريد تسبّح..

عيد بكل جمال العيد، وبهجة العيد وحماسة العيد، وضجة العيد..!!!

وكان الفنى يطوي علىهذا العيد الكبير صدره، ويكتم سرّه، فان أباه لو علم أنه يحمل في سريرته كل هذه الحفاوة بدعوة محمد، لأزهق حياته قربانا لآلهة عبد مناف..!!

ولكن أنفسنا الباطنة حين تفعم بأمر، ويبلغ منها حدّ الامتلاء فانها لا تمبك لافاضته دفعا..

وذات يوم..

ولكن لا.. فان انلاهر لم يطلع بعد، وخالد ما زال في نومه اليقظان، يعالج رؤيا شديدة الوطأة، حادة التأثير، نفاذة العبير..

نقول اذن: ذات ليلة، رأى خالد بن سعيد في نومه أنه واقف على شفير نار عظيمة، وأبوه من ورائه يدفعه بكلتا يديه، ويريد أن يطرحه فيها، ثم رأى رسول الله يقبل عليه، ويجذبه بيمينه المباركة من ازاره فيأخذه بعيدا عن النار واللهب..

ويصحو من نومه مزوّدا بخطة العمل في يومه الجديد، فيسارع من فوره الى دار أبي بكر، ويقصّ عليه الرؤيا.. وما كانت الرؤيا بحاجة الى تعبير..د

وقال له أبو بكر:

" انه الخير أريد لك.. وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعه، فان الااسلام حاجزك عن النار".

وينطلق خالد باحثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يهتدي الى مكانه فيلقاه، ويسأل النبي عن دعوته، فيجيبه عليه السلام:

" تؤمن بالله وحده، ولا تشرك به شيئا..

وتؤمن بمحمد عبده ورسوله.. وتخلع عبادة الأوثان التي لا يسمع ولا تبصر، ولا تضر ولا تنفع"..

ويبسط خالد يمينه، فتلقاها يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفاوة، ويقول خالد:

" اني أشهد أن لا اله الا الله...

وأشهد أن محمدا رسول الله"..!!

وتنطلق أغاريد نفسه وأناشيدها..

ينطلق لمهرجان كله الذي كان في باطنه.. ويبلغ النبأ أباه.

***

يوم أسلم سعيد، لم يكن قد سبقه الى الاسلام سور اربعة أو خمسة،فهو اذن من الخمسة الأوائل المبكرين الى الاسلام.

وحين يباكر بالاسلام واحد من ولد سعيد بن العاص، فان ذلك في رأي سعيد، عمل يعرّضه للسخرية والهوان من قريش، ويهز الأرض تحت زعامته.

وهكذا دعا اليه خالد، وقال له:" أصحيح أنك اتبعت محمدا وأنت تسمعه يهيب آلهتنا"..؟؟

قال خالد: " انه والله لصادق..

ولقد آمنت به واتبعته"..

هنالك انهال عليه أبوه ضربا، ثم زجّ به في غرفة مظلمة من داره، حيث صار حبيسها، ثم راح يضنيه ويرهقه جوعا وظكأ..

وخالد يصرخ فيهم من وراء الباب المغلق عليه:

" والله انه لصادق، واني به لمؤمن".

وبدا لسعيد أن ما أنزل بولده من ضرر لا يكفي، فخرج به الى رمضاء مكة، حيث دسّه بين حجارتها الثقيلة الفادحة الملتهبة ثلاثة أيام لا يواريه فيها ظل..!!

ولا يبلل شفتيه قطرة ماء..!!

ويئس الوالد من ولده، فعاد به الى داره، وراح يغريه، ويرهبه.. يعده، ويتوعّده.. وخالد صامد كالحق، يقول لأبيه:

" لن أدع الاسلام لشيء، وسأحيا به وأموت عليه"..

وصاح سعيد:

" اذن فاذهب عني يا لكع، فواللات لأمنعنّك القوت"..

وأجابه خالد:

".. والله خير الرازقين"..!!

وغادر الدار التي تعجّ بالرغد، من مطعم وملبس وراحة..

غادرها الى الخصاصة والحرمان..

ولكن أي بأس..؟؟

أليس ايمانه معه..؟؟

ألم يحتفظ بكل سيادة ضميره، وبكل حقه في مصيره..؟؟

ما الجوع اذن، وما الحرمان، وما العذاب..؟؟

واذا وجد انسان نفسه مع حق عظيم كهذا الحق الذي يدعو اليه محمد رسول الله، فهل بقي في العالم كله شيء ثمين لم يمتلكه من ربح نفسه في صفقة، الله صاحبها وواهبها...؟؟

وهكذا راح خالد بن سعيد يقهر العذاب بالتضحية، ويتفوق على الحرمان بالايمان..

وحين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه المؤمنين بالهجرة الثانية الى الحبشة، كان خالد بن سعيد، ممن شدّوا رحالهم اليها..

ويمكث خالد هناك الى ما شاء الله ان يمكث، ثم يعود مع اخوانه راجعين الى بلادهم، سنة سبع، فيجدون المسلمين قد فرغوا لتوهم من فتح خيبر..

ويقيم خالد بالمدينة وسط المجتمع المسلم الجديد الذي كان أحد الخمسة الأوائل الذين شهدوا ميلاده، وأسسوا بناءه، ولا يغزو النبي غزوة، ولا يشهد مشهدا، الا وخالد بن سعيد من السابقين..

وكان خالد بسبقه الى الاسلام، وباستقامة ضميره ونهجه موضع الحب والتكريم..

كان يحترم اقتناعه فلا يزيفه ولا يضعه موضع المساومة.

قبل وفاة الرسول جعله عليه السلام واليا على اليمن..

ولما ترامت اليه أنباء استخلاف أبي بكر، ومبايعته غادر عمله قادما الى المدينة..

وكانه يعرف لأبي بكر الفضل الذي لا يطاول..

بيد أنه كان يرى أن أحق المسلمين بالخلافة واحد من بين هاشم:

العباس مثلا، أو عليّ ابن أبي طالب..

ووقف الى جانب اقتناعه فلم يبايع أبا بكر..

وظل أبو بكر على حبه له، وتقديره اياه لا يكرهه على أن يبايع، ولا يكرهه لأنه لم يبايع، ولا يأتي ذكره بين المسلمين الا أطراه الخليفة العظيم، وأثنى عليه بما هو أهله..

ثم تغيّر اقتناع خالد بن سعيد، فاذا هو يشق الصفوف في المسجد يوما وأبو بكر فوق المنبر، فيبايعه بيعة صادقة وثقى..

***

ويسيّر أبا بكر جيوشه الى الشام، ويعقد لخالد بن سعيد لواء، فيصير أحد أمراء الجيش..

ولكن يحدث قبل أن تتحرك القوات من المدينة أن يعارض عمر في امارة خالد بن سعيد، ويظل يلح على الخليفة أن يغيّر قراره بشأن امارة خالد..

ويبلغ النبأ خالد، فلا يزيد على قول:

" والله ما سرّتنا ولايتكم، ولا ساءنا عزلكم"..!!

ويخفّ الصدّيق رضي الله عنه الى دار خالد معتذرا له، ومفسرا له موقفه الجديد، ويسأله مع من من القوّاد والأمراء يجب أن يكون: مع عمرو بن العاص وهو ابن عمه، أ/ مع شرحبيل بن حسنة؟

فيجيب خالد اجابة تنمّ على عظمة نفسه وتقاها:

" ابن عمّي أحبّ اليّ في قرابته، وشرحبيل أحبّ في أحبّ اليّ في دينه"..

ثم اختار أن يكون جنديا في كتيبة شرحبيل بن حسنة..

ودعا ابو بكر شرحبيل اليه قبل أ، ستحرّك الجيش، وقال له:

" انظر خالد بن سعيد، فاعرف له من الحق عليك، مثل مل كنت تحبّ أن يعرف من الحق لك، لو كنت مكانه، وكلن مكانك..

انك لتعرف مكانته في الاسلام..

وتعلم أن رسول الله توفى وهو له وال..

ولقد كنت وليته ثم رأيت غير ذلك..

وعسى أن يكون ذلك خيرا له في دينه، فما أغبط أحد بالامارة..!!

وقد خيّرته في أمراء الجند فاختارك على ابن عمّه..

فاذا نزل بك أمر تحتاج فيه الى رأي التقي الناصح، فليكن أول من تبدأ به: أبو عبيدة بن الجرّاح، ومعاذ بن جبل.. وليك خالد بن سعيد ثالثا، فانك واجد عندهم نصحا وخيرا..

واياك واستبداد الرأي دونهم، أو اخفاءه عنهم"..

وفي موقعه مرج الصفر بأرض الشام، حيث كانت المعارك تدور بين المسلمين والروم، رهيبة ضارية، كان في مقدمة الذين وقع أجرهم على اله، شهيد جليل، قطع طريق حياته منذ شبابه الباكر حتى لحظة استشهاده في مسيرة صادقة مؤمنة شجاعة..

ورآه المسلمون وهم يفحصون شهداء المعركة، كما كان دائما، هادئ الّمت، ذكي الصمت، قوي التصميم، فقاول:

" اللهم ارض عن خالد بن سعيد"..!!

مخاطر الموبايل اثناء النوم

2011-09-23T14:00:00.001+02:00

هل تنام والجوال بجانبك ؟نقدم لك الاضرار الناجمة
- تركأجهزة الموبايل مفتوحة في غرف النوم يسبب الارق والافراط في استخدامها يؤدي الىتلف في الدماغ وضعف القلب.
- حذرمخترع رقائق الهاتف المحمول عالم الكيمياء الالماني فرايدلهايم فولنهورست من مخاطرترك اجهزة الموبايـل مفتوحة في غرف النوم علي الدماغ البشري , وقال في لقاء خاصمعه في ميونيخ , ان ابقاء تلك الاجهزة او اية اجهزة ارسال او استقبال فضائي في غرفالنوم يسبب حالة من الارق والقلق وانعدام النوم وتلف في الدماغ مما يؤدي علي المديالطويل الي تدميـر جهـازالمنـاعـة في الجسم .

وأكد في تصريح صحفي انه توجد قيمتان لترددالإشعاعات المنبعثة من الموبايل الأولي 900 ميجا هرتز والثانية 1.8 ميجا هرتز ممايعرض الجسم البشري الي مخاطر عديدة مشيرا الي محطات تقوية الهاتف المحمول تعادل فيقوتها الاشعاعات الناجمة عن مفاعل نووي صغير , كما ان الترددات الكهرومغناطيسيةالناتجة من الموبايل اقوي من الاشعة السينية التي تخترق كافة اعضاء الجسموالمعروفة باشعة " ا**"

- واشارالعالم الكيميائي الالماني الذي يعيش وحيدا في شقته بميونيخ ان الموبايل يمكن أنتنبعث من المحمول طاقة أعلي من المسموح به لأنسجة الرأس عند كل نبضة يرسلها , حيثينبعث من التليفون المحمول الرقمي أشعة كهرومغناطيسية ترددها 900 ميجا هرتز علينبضات ويصل زمن النبضة الي 546 ميكرو ثانية ومعدل تكرار النبضة 215 هرتز .

- واشاربهذا الصدد الي العديد من الظواهر المرضية التي يعاني منها غالبية مستخدميالموبايل مثل الصداع وألم وضعف الذاكرة والارق والقلق اثناء النوم وطنين في الأذنليلاً كما أن التعرض لجرعات زائدة من هذه الموجات الكهرومغناطيسية يمكن أن يلحقأضرارا بمخ الإنسان وفسرطنين الاذن بانه ناتج عن طاقة زائدة في الجسم البشري وصلتاليه عن طريق التعرض الي المزيد من الموجات الكهرومغناطيسية .

وقال البروفيسور الذي اخترع رقائق الموبايل اثناءعمله في شركة سيمنس الالمانية للالكترونيات , ان إشعاعات الهاتف المحمول تضربخلايا المخ بحوالي 215 مرة كل ثانية مما ينجم عنه ارتفاع نسبـــــــــة التحول السرطانيبالجسم 4% عن المعدل الطبيعي.

وحسب منظمة الصحة العالمية فأنه يوجد علي مستويالعالم حوالي 400 مليون تليفون محمول "موبايل" ويحتمل أن يصل هذا العددإلي مليار.

واشار الي انه اضطر للتقاعد والبدء في علاج نفسهبنفسه من سرطان العظام باستخدام مواد طبيعية مثل بذور المانجو المجففة والثومالمجفف اشار الي أنه يوجد تأثير ضار علي الصحة العامة في حالة تجاوز حد الأمانطبقاً للمعايير المعتمدة دولياً لاستخدام المحمول أوصت بإجراء المزيد من الدراساتلمعرفة إذا كانت هناك تأثيرات ضارة أكثر عند استخدام هذا التليفون علي المدي الطويلحيث ان القصور في معرفة هذه التأثيرات يؤدي إلي نتائج خطيرة .

وقال البروفيسور الالماني أن مرض السرطان فيالإنسان البالغ والناتج من تأثير مخاطر البيئة لا يمكن اكتشافه إلا بعد مرور أكثرمن عشر سنوات منذ بداية التعرض ولذلك لابد من ضرورة تنفيذ الدراسات والأبحاث عليالمدي الطويل.

وحذر عالم الكيمياء الالماني في ختام الحوار الذياجري معه بمقر جمعية الصداقة البافارية العربية في ميونيخ , حذر من خطورة اجهزةالموبايل او الالكترونيات عموما علي صحة الأطفال ، وعلى أجهزة الجسم الحساسةبالنسبة للكبار ، كالمخ والقلب , وقال ان التقنيات الحديثة هي سبب رئيسي في ارتفاعمعدلات الامراض الاكثر شيوعا في الدول المتقدمة . ويحمل العالم الالماني وهوبروفيسور في الكيمياء الصناعية امضي 45 عاما من حياته في الاختراعات التقنية ,يحمل في جيبه ذراعا صغيره من الالمنيوم ابتكرها بنفسه يستطيع بواسطتها تحديد مصادرالاشعاع في أي مكان مغلق مثل المكاتب وغرف والنوم
قرءات هذه المعلومات فحبيت تشاركونيفيها
لتعم الفائدة

صورة من حكم عمر

2011-09-23T13:50:00.000+02:00

رضي الله عنك وارضاك ياامير المؤمنين والله لايحبك الامؤمن ولا يكرهك الامنافق..!

أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في

المجلس وهما يقودان رجلاً من

البادية فأوقفوه أمامه

‏قال عمر: ما هذا

‏قالوا : يا أمير المؤمنين ، هذا قتل أبانا

‏قال: أقتلت أباهم ؟

‏قال: نعم قتلته !

‏قال : كيف قتلتَه ؟

‏قال : دخل بجمله في أرضي ، فزجرته

، فلم ينزجر، فأرسلت عليه ‏حجراً

، وقع على رأسه فمات...

‏قال عمر : القصاص .... الإعدام

‏.. قرار لم يكتب ... وحكم سديد لا

يحتاج مناقشة ، لم يسأل عمر عن

أسرة هذا الرجل ، هل هو من قبيلة

شريفة ؟ هل هو من أسرة قوية ؟

‏ما مركزه في المجتمع ؟ كل هذا لا

يهم عمر - رضي الله عنه - لأنه لا

‏يحابي ‏أحداً في دين الله ، ولا

يجامل أحدا ًعلى حساب شرع الله ،

ولو كان ‏ابنه ‏القاتل ، لاقتص منه ...

‏قال الرجل : يا أمير

المؤمنين : أسألك بالذي قامت به

السماوات والأرض ‏أن تتركني ليلة

، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في

البادية ، فأُخبِرُهم ‏بأنك

‏سوف تقتلني ، ثم أعود إليك ،

والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا

قال عمر : من يكفلك

أن تذهب إلى البادية ، ثم تعود إليَّ؟

‏فسكت الناس جميعا ً، إنهم لا

يعرفون اسمه ، ولا خيمته ، ولا

داره ‏ولا قبيلته ولا منزله ،

فكيف يكفلونه ، وهي كفالة ليست

على عشرة دنانير، ولا على ‏أرض ،

ولا على ناقة ، إنها كفالة على

الرقبة أن تُقطع بالسيف ..

‏ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع

الله ؟ ومن يشفع عنده ؟ومن ‏يمكن

أن يُفكر في وساطة لديه ؟ فسكت

الصحابة ، وعمر مُتأثر ، لأنه

‏وقع في حيرة ، هل يُقدم فيقتل

هذا الرجل ، وأطفاله يموتون جوعاً

هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة ،

فيضيع دم المقتول ، وسكت الناس ، ونكّس عمر رأسه

‏ ، والتفت إلى الشابين : أتعفوان عنه ؟

‏قالا : لا ، من قتل أبانا لا بد

أن يُقتل يا أمير المؤمنين...

‏قال عمر : من يكفل هذا أيها الناس ؟!!

‏فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته

وزهده ، وصدقه ،وقال:

‏يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله

‏قال عمر : هو قَتْل ، قال : ولو كان قاتلا!

‏قال: أتعرفه ؟

‏قال: ما أعرفه ، قال : كيف تكفله؟

‏قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين ،

فعلمت أنه لا يكذب ، وسيأتي إن شاء‏الله

‏قال عمر : يا أبا ذرّ ، أتظن أنه

لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك!

‏قال: الله المستعان يا أمير المؤمنين ...

‏فذهب الرجل ، وأعطاه عمر ثلاث

ليال ٍ، يُهيئ فيها نفسه، ويُودع

‏أطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم

بعده ،ثم يأتي ، ليقتص منه لأنه قتل .....

‏وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر

الموعد ، يَعُدّ الأيام عداً ،

وفي العصر‏نادى ‏في المدينة :

الصلاة جامعة ، فجاء الشابان ،

واجتمع الناس ، وأتى أبو ‏ذر

‏وجلس أمام عمر ، قال عمر: أين الرجل ؟

قال : ما أدري يا أمير المؤمنين!

‏وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس ،

وكأنها تمر سريعة على غير عادتها

، وسكت‏الصحابة واجمين ،

عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا الله.

‏صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر

، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد

‏لكن هذه شريعة ، لكن هذا منهج ،

لكن هذه أحكام ربانية ، لا يلعب

بها ‏اللاعبون ‏ولا تدخل في

الأدراج لتُناقش صلاحيتها ، ولا

تنفذ في ظروف دون ظروف ‏وعلى أناس

دون أناس ، وفي مكان دون مكان...

‏وقبل الغروب بلحظات ، وإذا

بالرجل يأتي ، فكبّر عمر ،وكبّر المسلمون‏معه

‏فقال عمر : أيها الرجل أما إنك لو

بقيت في باديتك ، ما شعرنا بك ‏وما عرفنا مكانك !!

‏قال: يا أمير المؤمنين ، والله

ما عليَّ منك ولكن عليَّ من

الذي يعلم السرَّ وأخفى !! ها أنا

يا أمير المؤمنين ، تركت أطفالي

كفراخ‏ الطير لا ماء ولا شجر في

البادية ،وجئتُ لأُقتل..

وخشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء

بالعهد من الناس

فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته؟؟؟

فقال أبو ذر : خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس

‏فوقف عمر وقال للشابين : ماذا تريان؟

‏قالا وهما يبكيان : عفونا عنه

يا أمير المؤمنين لصدقه..

وقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب

العفو من الناس !

‏قال عمر : الله أكبر ، ودموعه تسيل على لحيته .....

‏جزاكما الله خيراً أيها الشابان

على عفوكما ،

وجزاك الله خيراً يا أبا ‏ذرّ

‏يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته

، وجزاك الله خيراً أيها الرجل

‏لصدقك ووفائك ...

‏وجزاك الله خيراً يا أمير

المؤمنين لعدلك و رحمتك....

‏قال أحد المحدثين :

والذي نفسي بيده ، لقد دُفِنت

سعادة الإيمان ‏والإسلام

في أكفان عمر!!.

‏وجزى الله خيرا للذين نقلوا

لنا هذا البريد,

فانشروه ..

خشية أن يقال ذهبت محبة نشر الخير من الناس..!!

هل

2011-09-22T20:33:00.001+02:00

عليك بالإستغفار

سورة هود الآية ( 3 )
------------------------------------------

هل تريد قوة الجسم وصحة البدن .

عليك بالإستغفار

سورة هود الآية ( 52 )

------------------------------------------

عليك بالإستغفار

سورة الأنفال الآية ( 33 )
------------------------------------------

عليك بالإستغفار

سورة نوح الآية ( 10 - 12 )
------------------------------------------

عليك بالإستغفار

سورة البقرة الآية ( 58 )
------------------------------------------
الإستغفار هو دوائك الناجح وعلاجك الشافي من الذنوب والخطايا
لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإستغفار دائماً وأبداً
بقولة : يا أيها الناس أستغفروا الله وتوبوا إليه فإني أستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مره .

------------------------------------------
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : من لزم الإستغفار جعل الله له من كل همٍ فرجاً
ومن كل ضيقٍ مخرجاً , ورزقه من حيث لا يحتسب .

الله سبحانه وتعالى يرضى عن المستغفر الصادق لأنه يعترف بذنبه ويستقبل ربه فكأنه يقول :
يارب أخطأت وأسأت وأذنبت وقصرت في حقك , وتعديت حقوقك , وظلمت نفسي وغلبني شيطاني ,
وقهرني هواي وغرتني نفسي الآمارة بالسوء ,
وأعتمدت على حلمك وكريم عفوك وعظيم جودك وكبير رحمتك
والآن جئت تائباً نادماً مستغفراً , فاصفح عني وأعف عني وسامحني
فليس لي ربٌ غيرك ولا إله سواك

المال ملكك لكن الموارد ملك المجتمع

2011-09-22T20:19:00.000+02:00

ألمانيا بلد صناعي. وهو ينتج أعلى العلامات التجارية مثل بنز، بي أم دبليو، وشركة سيمنز الخ.و يتم ضخ المفاعل النووي في مدينة صغيرة في هذا البلد. في بلد كهذا،يتوقع الكثيرون رؤية مواطنيها يعيشون في رغد وحياة فاخرة. على الأقل هذا كان انطباعي قبل رحلتي الدراسية.

عندما وصلت الى هامبورغ، رتب زملائي الموجودين في هامبورغ جلسة ترحيب لي في أحد المطاعم. وعندما دخلنا المطعم، لاحظنا أن كثير من الطاولات كانت فارغة. وكان هناك طاوله حيث تواجد زوجين شابين لم يكن أمامهما سوى اثنين من الأطباق وعلبتين من المشروبات. كنت أتساءل إذا كانت هذه الوجبة البسيطة يمكن أن تكون رومانسية، وماذا ستقول الفتاة عن بخل هذا الرجل. وكان هناك عدد قليل من السيدات كبيرات السن.

كنا جياعا، طلب زميلنا الطعام كما طلب المزيد لأننا نشعر بالجوع.. وبما أن المطعم كان هادئا، وصل الطعام سريعاً. لم نقضي الكثير من الوقت في تناول الطعام.

عندما غادرنا المكان، كان هناك حوالي ثلث الطعام متبقٍ في الأطباق. لم نكد نصل باب المطعم الاّ وبصوت ينادينا!! لاحظنا السيدات كبيرات السن يتحدثن عنا إلى مالك المطعم!! عندما تحدثوا إلينا، فهمنا أنهن يشعرن بالاستياء لإضاعة الكثير من الطعام.! قال زميلي: "لقد دفعنا ثمن الغذاء الذي طلبناه فلماذا تتدخلن فيما لايعنيكن؟" إحدى السيدات نظرت الينا بغضب شديد. واتجهت نحو الهاتف واستدعت أحدهم.

بعد فترة من الوقت، وصل رجل في زي رسمي قدم نفسه على أنه" ضابط من مؤسسة التأمينات الاجتماعية" وحرر لنا مخالفه بقيمة 50 مارك!.

التزمنا جميعا الصمت. وأخرج زميلي 50 مارك قدمها مع الاعتذار إلى الموظف.

قال الضابط بلهجه حازمه "اطلبوا كمية الطعام التي يمكنكم استهلاكها ..... المال لك لكن الموارد للمجتمع. وهناك العديد من الآخرين في العالم الذين يواجهون نقص الموارد. ليس لديك سبب لهدر الموارد "!.

احمرت وجوهنا خجلاً... ولكنا اتفقنا معه.. نحن فعلا بحاجة إلى التفكير في هذا. نحن من بلد ليس غنياً بالموارد ومع ذلك ومن أجل حفظ ماء الوجه نطلب الكثير من الطعام عندما ندعو أحدهم ، وبالتالي يكون هناك الكثير من الطعام المهدوروالذي يحتاجه الآخرون. إن هذا الدرس يجب أن نأخذه على محمل الجد لتغيير عاداتنا السيئه.

قام زميلي بتصوير تذكرة المخالفه وأعطى نسخة لكل واحد منا كهدية تذكارية.

جميعنا الصق صورة المخالفه على الحائط لتذكرنا دائماً بأن لا نسرف أبداً.

"فالمال لك، لكن الموارد للمجتمع"

حكاية العم عادي

2011-09-22T20:09:00.000+02:00

ولد العم عادي بن عادي من أم وأب عاديين وتربى تربية عادية في طفولته , ومر من خلال رحلته التعليمة بمراحل عدة تخرج منها بتقدير عادي وترتيب عادي ومعدل عادي !!
ودخل عادي بن عادي الجامعة وتخصص تخصص عادياً وتخرج منها بتقدير عادي ومعدل عادي وترتيب عادي !!
ثم توظف السيد عادي وظيفة عادية وتزوج فتاة عادية وأنجب أطفال عاديين وبعد زمن
ختم عادي بن عادي حياة وتوفى بعد رحلة حياتية عادية لا فرق فيها ولا فريد , لا جد ولا جديد

عاش على الهامش واكتفى بأن يكون متفرجاً على مجريات الأحداث ولا يشارك في صنعها أو تحضيره
مات لم يعرفه احد ولا يدعوا له أحد ولا يذكره أحد !!
مات ولم يبادر أو يطمح , لم يحلم ولم يشتاق , ولم يتوق أو يتفوق !!

غادر الحياة مثل ما جاء إليها , بل ربما كان عالة على من حوله بامتياز
فلم يكن مبادراً ولم يكن متفاعلاً وما كان السابقين الأولين .
فلا هو شارك في عمارة الأرض ولا تبليغ الرسالة ولا خدمة البشرية ولا نصح الأمة ولا دفع المجتمع إلى الأمام ولم يسهم في بناء أو رفعة أو تنمية أو عمل خلاق أو مبدع أو منتج .
لم يكن مسهماً في شيء ولا مساهماً في مشروع ولا مستثمراً في حلم

جاء ولم يعرف لما جاء ورحل ولا يعرف ماذا صنع وماذا أبدع أو اخترع .
فضل الحياة الروتينية و الانزواء والانطواء عن حراك المجتمع وحاجات الناس وعن لعب دور محوي ولو بسيط في كون هو محور حركته ومستودع عمارته وأداة حضارته وطاقة نهضته
هام على وجه في الأرض وتخبط في حياته هنا وهناك وأدارها بعشوائية وفوضى وكان ردة فعل بدل أن يكون الفعل نفسه !!
كم منا بكل أسف يعيش حياة أخينا عادي بن عادي ؟؟
هو سؤال جرئ يحتاج منا إلى أجوبة شافية تجعلنا نعرض عقولنا وسلوكن وممارساتنا اليومية وتاريخنا الماضي على منصة الحكم وعلى قلم الحقيقة ورقعة التاريخ !!
كم منا هو صفر فعال على يمين العدد وكم هو صفر على شمال العدد بلا قيمة أو دور أو مضمون أو هدف !!
كم منا يحمل حلماً يريد أن يفني عمره كله في تحقيقه أو قضية عظيمة يريد أن ينبري لها أو رسالة سامية يريد أن يتفرغ لها أو هم أو هاجس عزم على خدمته أو الدفاع عنه
أو مشروع فكري أو تجاري أو علمي أو سياسي أو اقتصادي أو اجتماعي أو إعلامي أو خيري أو تنموي أو نهضوي يكون توأم روحه ورفيق دربه على الدوام يفكر فيه في اليقظة ويحلم فيه في المنام ويعيش معه في كل دقيقة لا يفارقه ما دام في الجسد روح وفي الجسم قلب ينبض .

كما منا رفع لواء للخير والبر والإحسان والتقدم واجتمع الناس حوله داعمين ومتحمسين ومشاركين .

كم منا عرف مواهبه فاستثمارها وقدراته فسخرها ومهاراته فطورها ورؤيته للحياة فبلورها وانطلق يشق طريقة إلى المجد والعليا يسابق الصقور في عنان السماء ينتقل من قمة إلى قمة ومن نجاح إلى نجاح ومن سمو إلى خلود .
إنه عالم العبقريات التي يوجد في كل منكم أطراف خيط منه , حيث نريد أن نتتبعه ونستمر في طريقه حتى نصل إلى منصات التتويج ومراتع الرقي والتحضر والتميز وتحقيق الذات .
تخلص من 5 أشياء حتى تكون فعالاً ومتوقداً ومنتج1 السطحية في التفكير والاستهتار في العمل والحياة
2 التسويف في القرار والتنفيذ والتقاعس في الإنتاج
3 غياب الأهداف والرؤيا والرسالة وعدم تحديد خطة العمل ودستور الحياة
4 السلبية في التفكير والتشاؤم من المستقبل
5عدم تقدير فرصة الحياة وهبة العيش ومساحة التحرك
واكتسب 5 أشياء لتكون منطلقاً ومؤثر1 آمن بالله ثم بقدراتك العظيمة فأنت أفضل مخلوق على البسيطة
2 خطط ثم نفذ ثم أتقن ثم صوب الأخطاء و استفد من الهفوات و لا تتراجع وإذا فشلت غير الأدوات والوسائل ولا تغير الأهداف
3 كن صاحب قضية أو مشروع هو من وحي أفكارك واهتماماتك وانطلق به للأفاق
4 آمن بالعمل الجماعي وتخلص من الفردية والاجتهادات الشخصية وكن شورياً في قراراتك
5 لا تكثر من الأماني والتنظير بل ادخل في دائرة الفعل مباشرة وشمر عن ساعديك وأصنع أنت الفرق في المعادلة
الحياة وملعب كرة القدم
الحياة هي أشبه بملعب كورة القدم , فيه الجمهور يملئون المدرجات واللاعبين ينتشرون في الميدان بعد نهاية المباراة وخروج النتيجة , الناس لا تهتم والعامة لا تتكلم و الصحافة والإعلام لا يكتبون إلا عن جهود اللاعبين وماذا صنعوا في الملعب ولمن آلت إليه النتيجة ومن هو نجم اللقاء و صانع الفرق ولا يكتب شيء عن أفعال الجمهور الذي أكثر الحديث والصراخ ولكن كل ذلك غير مهم في ميزان الفعل وردود الفعل فاللاعبون في الميدان هم محط أنظار الجميع وهم صانعوا النصر والفوز بكل جدارة واستحقاق

فهل أنت لاعب مهم وحاسم في الميدان أم احد أفراد الجمهور الذي اكتفى بالمشاهدة من الخارج ؟؟
إنها حياتك والحياة قرار واختيار فالأمجاد ليست أقولاً أو شعارات بل أفعالاً وسجالات .
فأنت من يصنع السعادة وأنت يجلب التعاسة .
قال تعالى( لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر)المدثر

فبادوا من الآن لتكونوا القادة الفاعلين الذي يرسمون لوحتهم الحياتية الجميلة لذواتهم ولأوطانهم ولأمتهم بريشة الفنان المبدع المرهف الإحساس والمستشرف لمستقبل مشرق بأذن الله تعالى .
قاعدة الفاعلية الذهبية
لكي نتحول من كوننا عاديين إلى أشخاص فاعلين علينا أن نقوم بعمل تغيرات جذرية وإيجابية في خمسة أشياء هامة في حياتنا تصنع لنا الفرق
" العلاقات , القناعات , المهارات , الاهتمامات , القدوات "
قال المتنبي
ولا تحسبن المجد تمراً أنت آكله .. لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر

وقال الرافعي
" إن أنت لم تزيد على الدنيا , فأنت زائد عليها "

محبرة الحكيم

كن مؤمناً بما تملك من قوة ذاتية عظيمة واجمع بينها وبين القوة الروحية الإيمانية والإرادة المتفجرة والهدف الواضح والخطة المتقنة واعمل بجد واجتهاد وإتقان واخلع عن نفسك ثوب الضعف والكسل والهوان وابشر بدخولك جنة الدنيا وهي بداية سعيدة لجنة الآخرة السرمدية .
" تأصيل "
قال صلى الله عليه وسلم
" المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير , أحرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز "

قصة وعبرة

2011-04-12T23:33:00.001+02:00

سمعت الممرضه في اثناء الليل
وهي تجول في عنابر المستشفى
طفلا صغيرا يتكلم اثناء نومه...
واقتربت الممرضة على اطراف اصابعها
......من فراش الطفل

لم يكن يحلم ولم يكن يتكلم في اثناء نومه
انه كان يغمض عينيه
ويخاطب الله
كان يهمس بالكلمات
فقد كان الطفل يحرص
على الا يسمع احد كلماته الى الله
وسمعت الممرضه الطفل يقول

يارب ساعدني
ساعدني
على ان اركع
لقد حاولت عدة مرات ان اركع
ولكني عجزت عن الركوع
اعطني انت القوه حتى اركع
ودهشت الممرضه من هذا الدعاء العجيب
فالناس يطلبون من الله
ان يساعدهم على الوقوف
لاان يساعدهم على الركوع
ثم ان هذا الطفل فقد ذراعه اليمنى
فلماذا لايطلب من الله
ان يمنح ذراعه اليسرى القدره على الكتابة
وان يقوم بكل ما كانت تقوم به اليد اليمنى
وهولم يفقد ذراعه وحدها بل فقد ايضا ساقيه فلماذا لم يطلب من الله ان يساعده
على ان يمشي ويتحرك
وسألت الممرضه الطفل لماذا
لا تطلب من الله ان يساعدك على ان تمشي وتجري
وتكتب وسكت الطفل
ولم يرد واحست الممرضة
انها قطعت دعاء الطفل

وانه لايريد ان يسمع غريب لكلماته
مع الله فتظاهرت بالابتعاد
عن فراش الطفل
وهنا سمعت الطفل يقول لاتؤاخذها
يارب انها ممرضة ساذجة
انها لاتعرف انك اذا ساعدتني على الركوع سأستطيع
ان اصلي لك واذا سمعت صلواتي
فستساعدني على ان اكتب

وامشي
واجري مثل باقي الاطفال
وعرف الطفل معنى الصلاة
والركوع
يبدو ان هذا الطفل الصغير
قد ادرك من الحكمة ماهو قد خفى
عن عقول الكثير من الفلاسفة والحكماء
وان لم نصبح مثله في طفولتنا الروحية
فبعيد جدا عن ملكوت السموات

والان اسألكم اخوانى واخواتى فى الله

هل مازلتم تعانوا من التذمر والضجر
وتشعروا انك محرومين من كل شئ

يكفيكم شيئا واحدا
انه لكم ينبوع الرجاء
فهل ستشفوا من التذمر والقلق ؟

الحمد لله ربى كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك يارب

أقْبَل تستفيد و انشُر تُفيد

الرزق .. وحسن اليقين بالله

2011-04-12T22:51:00.001+02:00

أولاً: العناصر الأساسية:

1) اليقين بأن الله هو الرزاق والمحيي والمميت ركن من أركان الإيمان .

2) الطمع والخوف من غير الله يذلان أعناق البشر . وهي مشاعر يجب ألاّ يستشعرها

المسلم إلاّ مع ربه عزّ وجل { ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين }

[ سورة الأنبياء : 90 ] .

3) الاعتزاز بالله والاستناد إليه سبب الرفعة في الدنيا والآخرة فالاعتزاز بالميت يميت العز:

اجعل بربك كل عزّك يستقر ويثبت ... فإذا اعتززت بمن يموت فإن عزك ميت

4)ما زاد الجبن في عمر أحد , ولا نقصت الشجاعة من عمر أحد , وخالد بن الوليد خير مثال على هذا .

ثانياً: الأدلة المقترحة:

- قال تعالى: { ما أصاب من مصيبة ... } [ سورة الحديد : 22 ] .

- عن ابن عباس قال: كنت خلف النبى صلى الله عليه وسلم يوماً , فقال: ( يا غلام , إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك, احفظ الله تجده تجاهك , إذا سألت فاسأل الله , وإذا استعنت فاستعن بالله , واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلاّ بشيء قد كتبه الله لك , ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلاّ بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف ) أخرجه الترمذي .

- عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تكونوا إمعة تقولون: إن أحسن الناس أحسنا , وإن ظلموا ظلمنا, ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساءوا فلا تظلموا ) أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب .

- عن أبى سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى:

اطلبوا الحوائج من السمحاء فإني جعلت فيهم رحمتي , ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فإني جعلت فيهم سخطي ) تحفة الأحوذي للمباركفوري .

- عن أبى سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا يمنعن أحدكم رهبة الناس أن يقول الحق إذا رآه وتابعه فإنه لا يقرب من أجل ولا يباعد من رزق أن يقول بحق أو أن يذكر بعظيم ) أخرجه أحمد .

- عن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( عجباً لأمر المؤمن , إنّ أمره كله خير , وليس ذاك لأحد إلاّ للمؤمن, إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له , وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له ) صحيح مسلم .

- روى ابن كثير عن أمير الجيوش وسيف الله المسلول على أعدائه خالد بن الوليد رضى الله عنه أنه قال وهو في سياق الموت: " لقد شهدت كذا وكذا موقفاً وما من عضو من أعضائي إلاّ وفيه رمية أو طعنة أو ضربة وها أنا أموت على فراشي كما يموت البعير فلا نامت أعين الجبناء" – مختصر تفسير ابن كثير ( اختصار الصابوني) , ومجمع الأمثال للميداني.

- أخرج أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن المنذر وابن أبى حاتم والبيهقي في شعب الإيمان عن عبد الله بن مسعود قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: ( إنّ أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة , ثم يكون علقة مثل ذلك , ثم يكون مضغة مثل ذلك , ثم يرسل إليه الملك , فينفخ الروح ويؤمر بأربع كلمات , يكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد , فو الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلاّ ذراع , فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل أهل النار فيدخلها , وإنّ أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلاّ ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) .

لاتتنسونى بدعائكم لى بفك الكرب

سبيل النجاة

2011-04-12T22:43:00.000+02:00

* أخي المفرّط !
هذا بعض ما جَنَتْه يداك .. وهذه عاقبة أفعالك ومعاصيك ، ولكنك لا تشعر : {لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ } [22: سورة ق] .

* أما في الدنيا : فأنت من أعظم الناس غروراً .. ترجو النجاة ، وتأمل السعادة والراحة ، وتطمع في الفرح والسرور والسكينة والطمأنينة ، مع أنك دائم السير في الطرق الموصلة إلى أضداد هذه الأمور .

ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها *** إن السفينة لا تجري على اليَبَسِ

احفظ الله يحفظك
هكذا قال صلى الله عليه وسلم : (( احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك )) [رواه أحمد والترمذي وقال : حسن صحيح ] .

قال الحافظ ابن رجب في شرح هذا الحديث ما ملخصه : (( يعني احفظ حدود الله وحقوقه ، وأوامره ونواهيه ، وحفظ ذلك : هو الوقوف عند أوامره بالامتثال ، وعند نواهيه بالاجتناب ، وعند حدوده ، فلا يتجاوز ولا يتعدى ما أمر به إلى ما نهي عنه ، فدخل في ذلك فعل الواجبات جميعها وترك المحرمات كلها ... وذلك كله يدخل في حفظ حدود الله كما ذكره الله في قوله : {وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ } [112: سورة التوبة]، وقال {هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ } [32: سورة ق] ، وقد فسِّر الحفيظ هاهنا بالحافظ لأوامر الله ، وقد فسِّر الحفيظ هاهنا بالحافظ لأوامر الله ، وفسِّر بالحافظ لذنوبه حتى يرجع عنها ، وكلاهما يدخل في الآية .

حفظ الصلوات الخمس
* ومن أعظم ما يجب حفظه من المأمورات : الصلوات الخمس. قال تعالى : {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى } [238: سورة البقرة] ، وقال تعالى : {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ } [34: سورة المعارج] .

حفظ الوضوء
* وكذلك الطهارة فإنها مفتاح الصلاة ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن )) [ رواه أحمد بسند حسن ] .

فإن العبد تنتقض طهارته ولا يعلم بذلك إلا الله ، فالمحافظة على الوضوء للصلاة دليل ثبوت الإيمان في القلب .

حفظ الأيمان
* ومما أمر الله تعالى بحفظه : الأيمان ، ولهذا لمَّا ذكر الله كفارة اليمين قال : { وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ } [89: سورة المائدة] فمن حفظ أيمانه دلَّ على دخول الإيمان قلبه .

وكان السلف يحافظون على الأيمان ، فمنهم من كان لا يحلف بالله ألبتة ، ومنهم من كان يتورع حتى يكفّر عما شك في الحلف فيه .

وقد ورد التشديد العظيم في الحلف الكاذب ، ولا تصدر كثرة الحلف بالله إلا من الجهل بالله ، وقلة هيبته في الصدور .

حفظ الرأس والبطن
* ومما يلزم المؤمن حفظه : رأسه وبطنه وحفظ الرأس وما وعى يدخل فيه : حفظ السمع والبصر واللسان من المحرمات .

وحفظ البطن وما حوى يتضمن حفظ القلب عن الإصرار على محرَّم . وقد جمع الله ذلك كله في قوله تعالى : { إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} [36: سورة الإسراء].

ويدخل في حفظ البطن وما حوى : حفظه من إدخال الحرام عليه من المأكولات والمشروبات

حفظ اللسان والفرج
* ومما يجب حفظه من المنهيات : حفظ اللسان والفرج . وفي حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من حفظ ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة )) [ خرجه الحاكم ] .

وخرّجه البخاري من حديث سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه : (( من يضمن لي ما بين لحييه ورجليه أضمن له الجنة )) .

وقد أمر الله تعالى بحفظ الفروج خاصة ، ومدح الحافظين لها ، قال تعالى : { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ } [30: سورة النــور] .
وقال تعالى : { وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ } [35: سورة الأحزاب] .

وقد روي عن أبي إدريس الخولاني : أن أول ما وصّى الله آدم عند إهباطه إلى الأرض بحفظ فرجه ، وألا يضعه إلا في حلال .

الجزاء من جنس العمل
قوله : (( يحفظك )) يعني أن من حفظ حدود الله وراعى حقوقه حفظه الله ، فإن الجزاء من جنس العمل كما قال تعالى : { وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ} [40: سورة البقرة] ، وقال {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} [152: سورة البقرة]. وقال : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} [7: سورة محمد] .

أنواع الحفظ
* وحفظ الله لعبده يتضمن نوعين : أحدهما : حفظه في مصالح دنياه / كحفظه في بدنه وولده وأهله وماله .
قال تعالى : { لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ} [11: سورة الرعد] .
قال ابن عباس : هم الملائكة يحفظونه بأمر الله ، فإذا جاء القدر خلوا عنه .
وقال مجاهد : ما من عبد إلا له ملك يحفظه في نومه ويقظته من الجن والإنس والهوامّ ، فما من شيء يأتيه إلا قال : رواءك ، إلا شيء قد أذن الله فيه فيصيبه .

صور حفظ الله للعبد في دنياه
* ومن حفظ الله للعبد في دنياه : أن يحفظه في صحة بدنه وقوته وعقله وماله .
* قال بعض السلف : العالم لا يخرف . وقال بعضهم : من جمع القرآن متَّع بعقله .
وتأوّل بعضهم على ذلك قوله تعالى : {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ(5)إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6) }[ سورة التين] .

وكان أبو الطيب الطبري قد جاوز المائة سنة وهو ممتَّع بعقله وقوته ، فوثب يوماً من سفينة كان فيها إلى الأرض وثبة شديدة ، فعوتب على ذلك فقال : هذه جوارح حفظناها عن المعاصي في الصغر ، فحفظها الله علينا في الكبر.

* وعكس هذا : أن الجنيد رأى شيخاً يسأل الناس فقال : إن هذا ضيّع الله في صغره ، فضيّعه الله في كبره !!

حفظه في أولاده
* وقد يحفظ الله العبد بصلاحه في ولده وولد ولده . كما قيل في قوله تعالى : { وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا } [82: سورة الكهف] أنهما حفظا بصلاح أبيهما .
* وقال محمد بن المنكدر : إن الله ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده وقريته التي هو فيها ، فما يزالون في حفظ من الله وستر .
* وقال ابن المسيب لإبنه : يا بنيّ لأزيدن في صلاتي من أجلك رجاء أن أحُفظ فيك ، وتلا هذه الآية :{ وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا } [82: سورة الكهف].

حفظه في أمواله
ومتى كان العبد مشتغلاً بطاعة الله عز وجل ، فإن الله تعالى يحفظه في تلك الحال .
* كان شيبان الراعي يرعى غنماً في البرية ، فإذا جاءت الجمعة خَطَّ عليها خطّاً ، وذهب إلى الجمعة ، ثم يرجع وهي كما تركها !!
* وكان بعض السلف في يزن دراهم له فى الميزان ، فسمع الآذان ، فنهض ونفضها على الأرض ، وذهب إلى الصلاة ، فلما عاد جمعها فلم يذهب منها شيء .

حفظه من الجن والإنس
* ومن الأنواع حفظ الله لعباده في دنياه : أن يحفظه من شر كلّ من يريده سواء كان من الجن أو الأنس

لا يزال الجدال مستمرا

2011-04-11T22:46:00.000+02:00

قال لها ألا تلاحظين أن الكـون ذكـر ؟
فقالت له بلى لاحظت أن الكينونة أنثى...

قال لها ألم تدركي بأن النـور ذكـر ؟
فقالت له بل أدركت أن الشمس أنثـى ..!

قـال لهـا أوليـس الكـرم ذكــر؟
فقالت له نعم ولكـن الكرامـة أنثـى !

قال لها ألا يعجبـك أن الشِعـر ذكـر؟

فقالت له وأعجبني أكثر أن المشاعر أنثى!

قال لها هل تعلميـن أن العلـم ذكـر؟
فقالت له إنني أعرف أن المعرفة أنثـى!

فأخذ نفسـا ً عميقـا

وهو مغمض عينيه ثم

عاد ونظر إليها بصمت

لـلــحــظــات
.
.
.
وبـعـد ذلك.

.
.

قال لها سمعت أحدهم يقول أن الخيانة أنثى.
فقالت له ورأيت أحدهم يكتب أن الغدر ذكر.

قال لها ولكنهم يقولون أن الخديعـة أنثـى.

فقالت له بل هن يقلـن أن الكـذب ذكـر.

قال لها هناك من أكّد لـي أن الحماقـة أنثـى
فقالت له وهنا من أثبت لي أن الغباء ذكـر

قـال لهـا أنـا أظـن أن الجريمـة أنـثـى.
فقالـت لـه وأنـا أجـزم أن الإثـم ذكـر.

قـال لهـا أنـا تعلمـت أن البشاعـة أنثـى.
فقالـت لـه وأنـا أدركـت أن القبـح ذكر.

تنحنح ثم أخذ كأس الماء

فشربه كله دفعة واحـدة

أما هـي فخافـت عنـد

إمساكه بالكأس مما جعلها

ابتسمت ما أن رأته يشرب

وعندما رآها تبتسم له

.
.
.
.

قال لها يبدو أنك محقة فالطبيعة أنثـى.
فقالت له وأنت قد أصبت فالجمال ذكـر.

قـال لهـا لا بـل السـعـادة أنـثـى.
فقالت له ربمـا ولـكن الحـب ذكـر.

قال لها وأنا أعترف بأن التضحية أنثـى.
فقالت له وأنا أقر بأن الصفـح ذكـر.

قال لها ولكنني على ثقة بأن الدنيا أنثى.
فقالت له وأنا على يقين بأن القلب ذكر.

ولا زال الجـدل قائمـا ً
.
.
.
.
وسيبقى الحوار مستمرا ً طــالــمــا أن . . .

الـسـؤال ذكـــر

والإجــــابة انـثى

لاحظوا بأن الابتسامة والسعادة مؤنث ،،،
والحزن مذكر

الصحة مؤنث ،،، والمرض مذكر

والمودة والرحمة مؤنث ،،، والحقد والحسد والغضب مذكر

وأن الاجازة والراحة والمتعة مؤنث ،،، وأن الدوام والعمل والتعب مذكر

فأعلم أن ((الانــــــــــاث)) سر جمال هذا الكون

للمعلــــومية في علم نفس

مو كل أنثى حلوه ومهما كانت سوف تكون ضعيفه امام الذكر

وسهل اللعب في عقل الأنثى في جميع النواحي وصعب اللعب في عقل الذكر...!!!

حين تتكلم الصلاة

2011-04-10T22:29:00.001+02:00

وصية رسول الله صلى الله عليه و سلم

لك وهو على فراش الموت

وانا أعهده إليك فهل نفذت وصيته ؟ وهل رعيت ذمته ؟

وهل وضعت في قائمة أعمالك وجدول أولوياتك

الاستعداد لليوم الذي يلقاك فيه فيسألك عما فعلت من

بعده ؟

أنا صلتك التي تصلك بربك

ومع ذلك ضيعتني وأهنتني وماعرفت قدري

ولا مكانتي بل تركتني وسهوت...

انا الحبل الذي يربطك بالجنة

ولولاي لضللت الطريق عنها ومع ذلك هجرتني ولهوت !!

انا أول سؤال من أسئلة حسابك يوم الجزاء

فان عجزت عن إجابته أو أسأت في إجابته هلكت

ومانفعك باقي صالح الأعمال ولو كان كالجبال...

انا المنافحة عنك في ظلمة القبر

انا التي ترد عنك ملائكة العذاب وسوء الحساب

انا خير حارسٍ لك فأصلح ما بيني وبينك حتى أصدق في

حمايتك

ولك مطلق الحرية : إن أحسنت فلنفسك وإن أسأت فعليها.

انا شارة القرب من الله تعالى

وإذا كانت الملوك تعد من أرضاها بالأجر والقرب

فما ظنك بكرم الله وهو الخالق جل في علاه ؟!

انا نهرك الذي تغتسل به كل يوم خمس مرات

ليطهرك من الموبقات ، فإذا اتسخت بذنوبك وتدنست

بغفلتك فصدقني

ليس لك غيري يغسلك ويزكيك ويعيد إليك سابق طهرك

وينقيك !

انا عماد الدين والعمود الفاصل بين الإسلام والكفر

وقد قدمني ربي على سائر العبادات واوجب قتل من

هجرني.

فهل تظن كل هذه العظمة لي من تحريك اللسان دون

مشاركة القلب

وصلاح الظاهر دون الباطل ؟ و أي معنى لتحريك لسانك إذا

مات قلبك ؟!

انا غذاء القلب

وقلبك إذا خلى من الغذاء الرباني من ذكر الله ومعرفته

وحبه يبس

وإذا يبس القلب ضربته نار الهوى وحرارة الشهوة فازداد

قسوة وغلظة

وعندها تيبس الجوارح تبعا ليبوسة القلب

وتمتنع أغصان الجوارح عن الامتداد نحو القربات إذا

و الانقياد لك إذا قدتها فلا تصلح بعد هي و القلب الذي

يقودها إلا للنار...

فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين

انا إحدى أهم وقفتين تقفهما بين يدي مولاك

موقف الصلاة وموقف القيامة

فإن أحسنت في الأولى هانت عليك الثانية

وإلا فالموقف أهول من أن يوصف...

صفات يحبها الرجل في زوجته

2011-04-08T10:02:00.001+02:00

وهذي بعض الصفات

هذه صفات يريدها الرجل بل ويرغبها ويطمح أن تكون في زوجته تعمل بها وتتصف بها :

- طاعة الله سبحانه وتعالى في السر والعلن وطاعة رسوله صلى الله علية وسلم وأن تكون صالحة .

- أن تحفظه في نفسها وماله في حالة غيابه .

- أن تسره إذا نظر إليها وذلك بجمالها الجسماني والروحي والعقلي فكلما كانت المرأة أنيقة جميلة في مظهرها كلما ازدادت جاذبيتها لزوجها وزاد تعلقه بها.

- أن لا تخرج من البيت إلا بإذنه.

- الرجل يحب زوجته مبتسمة دائماً .

- أن تكون المرأة شاكرة لزوجها فهي تشكر الله على نعمة الزواج الذي أعانها على إحصان نفسها ورزقت بسببه الولد وصارت أم .

- أن تختار الوقت المناسب والطريقة المناسبة عند طلبها أمر تريده وتخشى أن يرفضه الزوج بأسلوب حسن وأن تختار الكلمات المناسبة التي لها وقع في النفس.

- أن تكون ذات خلق حسن .

- أن لا تخرج من المنزل متبرجة.

- أن لا ترفع صوتها على زوجها إذا جادلته.

- أن تكون صابرة على فقر زوجها إن كان فقيراً شاكرة لغناء زوجها إن كان غني .

- أن تحث الزوج على صلة والدية وأصدقائه وأرحامه .

- أن تحب الخير وتسعى جاهدة الى نشره.

- أن تتحلى بالصدق وأن تبتعد عن الكذب.

- أن تربي أبنائها على محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وأن تربيهم كذلك على احترام والدهم وطاعته وأن لا تساعدهم على أمر يكرهه الزوج .

- أن تبتعد عن الغضب والانفعال .

- أن لا تسخر من الآخرين وأن لا تستهزئ بهم .

- أن تكون متواضعة بعيدة عن الكبر والفخر والخيلاء .

- أن تغض بصرها إذا خرجت من المنزل .

- أن تكون زاهدة في الدنيا مقبلة على الآخرة ترجوا لقاء الله .

- أن تكون متوكلة على الله في السر والعلن غير ساخطة ولا يائسة.

- أن تحافظ على ما فرضه الله عليها من العبادات.

- أن تعترف بأن زوجها هو سيدها، قال الله تعالى " وألفيا سيدها لدى الباب".

- أن تعلم بأن حق الزوج عليها عظيم أعظم من حقها على زوجها .

- أن لا تتردد في الاعتراف بالأخطاء بل تسرع بالاعتراف وتوضح الأسباب التي دعت إلى ذلك.

- أن تكون ذاكرة لله يلهج لسانها دائماً بذكر الله .

- أن لا تمانع أن يجامعها زوجها بالطريقة التي يرغب والكيفية التي يريد ما عدا في الدبر.

- أن تكون مطالبها في حدود طاقة زوجها فلا تثقل عليه وأن ترضى بالقليل.

- أن لا تكون مغرورة بشبابها وجمالها وعلمها وعملها فكل ذلك زائل .

- أن تكون من المتطهرات نظيفة في بدنها وملابسها ومظهرها وأناقتها.

- أن تطيعه إذا أمرها بأمر مادام ليس مغضب " لله ولرسوله" .

- إذا أعطته شئ لا تمنه عليه.

- أن لا تصوم صوم التطوع إلا بإذنه .

- أن لا تسمح لأحد بالدخول بمنزله في حالة غيابه إلا بإذنه إذا كان من غير محارمها لان ذلك موطن شبه .

- أن لا تصف غيرها لزوجها لان ذلك خطر عظيم على كيان الأسرة.

- أن تتصف بالحياء .

- أن لا تمانع إذا دعاها لفراشه .

- أن لا تسأل زوجها " الطلاق " من غير بأس فإن ذلك محرم عليها .

- أن تقدم مطالب زوجها وأوامره على غيره حتى على والديّها .

- أن لا تضع ثيابها في غير بيت زوجها .

- أن تبتعد عن التشبه بالرجال .

- أن تذكر زوجها بدعاء الجماع إذا نسئ .

- أن لا تنشر أسرارها الزوجية في الاستمتاع الجنسي ولا تصف ذلك لبنات جنسها.

- أن لا تؤذي زوجها .

- يرغب الرجل في زوجته أن تلاعبه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه "هلا جارية تلاعبها وتلاعبك "

- إذا فرغا من الجماع يغتسّلا معاً لأن ذلك يزيد من أواصر الحب بينهما قالت عائشة رضي الله عنها " كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد تختلف أيدينا فيه من الجنابة "

- أن لا تنفق من ماله إلا بإذنه .

- إذا كرهت خلقاً في زوجها فعليها بالصبر فقد تجد فيه خلق آخر أحسن وأجمل قد لا تجده عند غيره إذا طلقها .

- أن تحفظ عورتها إلا من زوجها .

- أن تعرف ما يريد ويشتهيه زوجها من الطعام وما هي أكلته المفضلة .

- أن تكون ذات دين قائمة بأمر الله حافظة لحقوق زوجها وفراشه وأولاده وماله معينة له على طاعة الله إن نسي ذكرته وإن تثاقل نشطته وإن غضب أرضته .

- أن تشعر الرجل بأنه مهم لديها وإنها في حاجة إلية وإن مكانته عندها توازي الماء والطعام فمتى شعر الرجل بأن زوجته محتاجة إليه زاد قرباً منها ومتى شعر بأنها تتجاهله وإنها في غنى عنه سواء الغنى المالي أو الفكري فإن نفسه تملها.

- أن تبتعد عن تذكير الزوج بأخطائه وهفواته بل تسعى دائماً إلى استرجاع الذكريات الجميلة التي مرت بها والتي لها وقع حسن في نفسيهما .

- أن تظهر حبها ومدى احترامها وتقديرها لأهل زوجها وتشعره بذلك وتدعوا لهم أمامه وفي غيابه وتشعر زوجها كم هي سعيدة بمعرفتها لأهله لأن جفائها لأهله يولد بينها وبين زوجها العديد من المشاكل التي تهدد الحياة الزوجية.

- أن تسعى إلى تلمس ما يحبه زوجها من ملبس ومأكل وسلوك وأن تحاول ممارسة ذلك لأن فيه زيادة لحب الزوج لزوجته وتعلقه بها.

- أن تودعه إذا خرج خارج المنزل بالعبارات المحببة إلى نفسه وتوصله إلى باب المنزل وهذا يبين مدى اهتمامها بزوجها ومدى تعلقه به.

- إذا عاد من خارج المنزل تستقبله بالترحيب والبشاشة والطاعة وأن تحاول تخفيف متاعب العمل عنه.

- أن تظهر حبها لزوجها سواء في سلوكها أو قولها وبأي طريقة مناسبة تراها.

- أن تؤثر زوجها على أقرب الناس إليها حتى لو كان ذلك والدها.

- إذا أراد الكلام تسكت وتعطيه الفرصة للكلام وأن تصغي إليه وهذا يشعر الرجل بأن زوجته مهتمة به .

- أن تبتعد عن تكرار الخطأ لأنها إذا كررت الخطأ سوف يقل احترامها عند زوجها .

- أن لا تمدح رجلاً أجنبياً أمام زوجها إلا لصفة دينية في ذلك الرجل لأن ذلك يثير غيرة الرجل ويولد العديد من المشاكل الأسرية وقد يصرف الزوج النظر عن زوجته .

- أن تحتفظ بسره ولا تفشي به وهذا من باب الأمانة.

- أن لا تنشغل بشيء في حالة وجود زوجها معها كأن تقرأ مجلة أو تستمع الى المذياع أو تشاهد التلفاز بل تشعر الزوج بأنها معه قلباً وقالباً وروحاً.

- أن تكون قليلة الكلام وأن لا تكون ثرثارة وقديماً قالوا "إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب" .

- أن تستغل وقتها بما ينفعها في الدنيا والآخرة بحيث تقضي على وقت الفراغ بما هو نافع ومندوب وان تبتعد عن استغلال وقتها بالقيل والقال والثرثرة والنميمة والغيبة .

- أن لا تتباهى بما ليس عندها.

- أن تكون ملازمة لقراءة القرآن الكريم والكتب العلمية النافعة كأن يكون لها "وردٌ يوميٌ".

- أن تجتنب الزينة والطيب إذا خرجت خارج المنزل .

- أن تكون داعية إلى الله سبحانه وتعالى والى رسوله صلى الله عليه وسلم تدعوا زوجها أولاً ثم أسرتها ثم مجتمعها المحيط بها من جاراتها وصديقاتها وأقاربها .

- أن تحترم الزوجة رأي زوجها وهذا من باب اللياقة والاحترام .

- أن تهتم بلبس زوجها ومظهره الخارجي إذا خرج من المنزل لمقابلة أصدقائه لأنهم ينظرون الى ملابسه فإذا رأوها نظيفة ردوا ذلك لزوجته واعتبروها مصدر نظافته والعكس .

- أن تعطي زوجها جميع حقوق القوامة التي أوجبها الله سبحانه وتعالى عليها بنفس راضية وهمة واضحة بدون كسل أو مماطلة وبالمعروف .

- أن تبتعد عن البدع والسحر والسحرة والمشعوذين لأن ذلك يخرج من الملة وهو طريق للضياع والهلاك في الدنيا والآخرة .
- أن تقدم كل شي في البيت بيدها وتحت رعايتها كالطعام مثلاً وأن لا تجعل الخادمة تطبخ وكذلك التي تقدم الطعام لأن اتكال المرأة على الخادمة يدمر الحياة الزوجية ويقضي عليها ويشتت الأسرة .

- أن تجتنب الموضة التي تخرج المرأة عن حشمتها وآدابها الإسلامية الحميدة .

- أن ترضي زوجها إذا غضب عليها بأسرع وقت ممكن حتى لا تتسع المشاكل ويتعود عليها الطرفين وتألفها الأسرة .

- أن تجيد التعامل مع زوجها أولا ومع الناس الآخرين ثانياً .

- أن تكون الزوجة قدوة حسنة عند زميلاتها وصديقاتها يضرب بها المثل في ملبسها وكلامها ورزانتها وأدبها وأخلاقها .

- أن تلتزم بالحجاب الإسلامي الشرعي وتتجنب لبس البرقع والنقاب وغير ذلك مما انتشر في الوقت الحاضر .

- أن تكون بسيطة غير متكلفة في لبسها ومظهرها وزينتها .

- أن لا تسمح للآخرين بالتدخل في حياتها الزوجية وإذا حدثت مشاكل في حياتها الزوجية تسعى إلى حلها بدون تدخل الأهل أو الأقارب أو الأصدقاء .

- إذا سافر زوجها لأي سبب من الأسباب تدعوا له بالخير والسلامة وأن تحفظه في غيابه وإذا قام بالاتصال معها عبر الهاتف لا تنكد عليه بما يقلق باله كأن تقول له خبرا ًسيئاً إنما المطلوب منها أن تسرع إلى طمأنينته ومداعبته وبث السرور على مسامعه وأن تختار الكلمات الجميلة التي تحثه على سرعة اللقاء .

- أن تستشير زوجها في أمورها الخاصة والعامة وأن تزرع الثقة في زوجها وذلك باستشارتها له في أمورها التجارية "إذا كانت صاحبة مال خاص بها " لأن ذلك يزيد من ثقة واحترام زوجها لها.

- أن تراعي شعور زوجها وأن تبتعد عما يؤذيه من قول أو فعل أو خلق سيئ .

- أن تحبب لزوجها وتظهر صدق مودتها له والحياة الزوجية التي بدون كلمات طيبة جميلة وعبارات دافئة تعتبر حياة قد فارقتها السعادة الزوجية .

- أن تشارك زوجها في التفكير في صلاح الحياة الزوجية وبذل الحلول لعمران البيت .

- أن لا تتزين بزينة فاتنة تظهر بها محاسن جسمها لغير زوجها من الرجال حتى لوالدها وإخوانها .

- إذا قدم لها هدية تشكره وتظهر حبها وفرحها لهذه الهدية حتى وأن كانت ليست بالهدية الثمينة أو المناسبة لميولها ورغبتها لأن ذلك الفرح يثبت محبتها لدى الزوج وإذا ردت الهدية أو تذمرت منها فإن ذلك يسرع بالفرقة والحقد والبغض بين الزوجين .

- أن تكون ذات جمال حسي وهو كمال الخلقة وذات جمال معنوي وهو كمال الدين والخلق فكلما كانت المرأة أدين وأكمل خلقاً كلما أحب إلى النفس وأسلم عاقبة.

- أن تجتهد في معرفة نفسية زوجها ومزاجيته متى يفرح ومتى يحزن ومتى يغضب ومتى يضحك ومتى يبكي لأن ذلك يجنبها الكثير والكثير من المشاكل الزوجية .

- أن تقدم النصح والإرشاد لزوجها وأن يأخذ الزوج برأيها ورسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتنا فقد كان يأخذ برأي زوجاته في مواقف عديدة .

- أن تتودد لزوجها وتحترمه ولا تتأخر عن شيء يجب أن تتقدم فيه ولا تتقدم في شيء يحب أن تتأخر فيه .

- أن تعرف عيوبها وأن تحاول إصلاحها وأن تقبل من الزوج إيضاح عيوبها قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه " رحم الله إمراً أهدا إلي عيوبي" وفي ذلك صلاح للأسرة

- أن تبادل زوجها الاحترام والتقدير بكل معانيه.

- أن تكون شخصيتها متميزة بعيدة عن تقليد الآخرين سواء في لبسها أو قولها أو سلوكها بوجه عام .

- أن تكون واقعية في كل أمورها .

- أن تخرج مع زوجها للنزهة في حدود الضابط الشرعية وأن تحاول إدخال الفرح والسرور على أسرتها .

- الكلمة الحلوة هي مفتاح القلب والزوج يزيد حباً لزوجته كلما قالت له كلمة حلوه ذات معنى ومغزى عاطفي خاصة عندما يعلم الزوج بأن هذه الكلمة الجميلة منبعثة بصدق من قلب حبيبته .

مماأعجبني فنقلته لكم::

من اداب النكاح

2011-04-08T02:37:00.004+02:00

آداب النكاح

(1) أن يكون الزوج حسن النية :بأن ينوي بزواجه العفاف لقوله صلى الله عليه وسلم: (( ثلاثة حق على الله تعالى عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف)) (صحيح).

(2) التجمل وأخذ الزينة : ينبغي للمرأة أن تتجمل بما أباح الله لها ، فان الأصل في ذلك الإباحة إلا ما دل الدليل على تحريمه كالنمص وهو نتف الحاجبين وما بينهما أو تحديده . ووصل الشعر بشعر أخر ويدخل في ذلك وضع الباروكة . وتجنب أيضا الوشم وثلج الأسنان وهو بردها طلابً للحسن والجمال . ويحرم عليها أن تلبس الألبسة المحرمة لا في ليلة عرسها ولا غيرها . ولها أن تتحلى من الذهب والفضة بما جرت عادت النساء بلبسه ولو كثر . وينبغي للزوج أن يتجمل لزوجة فان هذا من حسن العشرة ولقوله تعالى : (( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف )) .ولكن هذا التجمل في حدود المباح .فلا يجوز له أن يلبس ما يسمى دبلة الخطوبة أو يتختم بالذهب و أما الفضة فيجوز . ولا يجوز له أن يحلق لحيته أو يسبل ثوبه أو يلبس الحرير .

(3) ملاطفة الزوجة عند الدخول بها : روى الإمام أحمد عن أسماء بنت يزيد بن السكن رضي الله عنها قالت: (( قَيَّنت عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئته فدعوته لجلوتها، فجاء إلى جنبها فأتي بعس -قدح- لبن فشرب ثم ناولها النبي – صلى الله عليه وسلم- فخفضت رأسها واستحيت، قالت أسماء: فانتهرتها، وقلت لها: خذي من يد النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت: فأخذت فشربت شيئاً ثم قال لها: أعطي تربك)) . .

ومعنى قينت: أي زينت، ومعنى جلوتها : أي للنظر إليها مجلوة مكشوفة . والعس: هو القدح الكبير.

(4) ما يقوله الزوج عند البناء بالزوجة:ينبغي أن يضع يده على مقدمة رأسها، ويقول ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم: “إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادماً فليأخذ بناصيتها، وليسمّ الله عز وجل، وليدع بالبركة، وليقل: اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه، أعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه،

والناصية: منبت الشعر في مقدم الرأس.وقوله جبلتها عليه: أي خلقتها وطبعتها عليه.

(5) الصلاة :فيستحب للزوجين أن يصليا ركعتين : روى ابن أبي شيبة وعبد الرزاق عن أبي سعيد مولى أبي أسيد مالك بن ربيعة قال : (( تزوجت وأنا مملوك فدعوت نفراً من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فيهم ابن مسعود وأبو ذر وحذيفة، قال: وأقيمت الصلاة، فقال فذهب أبو ذر ليتقدم، فقالوا إليك! قال: أو كذلك؟ قالوا: نعم، قال: فتدقمت بهم وأنا عبد مملوك، وعلموني فقالوا: “إذا دخل عليك أهلك، فصل ركعتين ثم سل الله من خير ما دخل عليك، وتعوذ به من شره، ثم شأنك وشأن أهلك)) .

(6) ما يقول عند الجماع أو حين يجامع زوجته: روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله اللهم جنبناً الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه أن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبداً”.

أتمني زوجا

2011-04-07T20:17:00.003+02:00

عندما سألوها كيف تتمنيه..؟؟
شردت بذهنها وابتسمت ابتسامة حانيه

فقـــالــت

يؤمّني في الصّلوات
يحميني من الزلّات
يكون لي حبيبا في كلّ الأوقات
يعاهدني على السّرّاء والضّرّاء
أريده جميل الخلق
أريده متعطّرا بذكر الرّحمن
أريده يكون ملكي وأنا أميرته في مملكة مبنيّة على رضا الرّحمن
أريده يوما يأتي ليفاجئني برحلة وليست كأيّ رحلة لبيت الله الحرام
أريده يوقظني ليلا للقيام بين يدي الله الرّحمن
أريده لا يضيّع الفجر ويوقظني له ويكون نعم المعين
أريده منير الوجه بالإيمان
أريده متمسّكا بخلق الحياء مثل حبيبي المصطفى العدنان
أريده عند الغضب حليما وإذا غضب منّي لا نمضي يومنا إلّا ومضى معه كلّ شيء
أريده يستحقّ قلبي الّذي سأهديه له وحده ليس قبله ولا بعده إنسان
أريده يأتي يوما ويهمس في أذني "أحبّك يا أجمل النّساء"
أريده رفيقا لي فى أعالي الجنان عند ربّ العرش الحنّان المنّان
أحلم بصلاة يكون إمامها زوجي ويشاركني فيها أولادي

اللّهمّ ارزق كلّ بنات المسلمين الزّوج الصّالح

محطة التوكل على الله

2011-04-04T22:16:00.001+02:00

الاعتماد على الله مع إظهار العجز، والاسم منه التّكلان، يقال: اتكلت عليه في أمري، قال الإمام أحمد: "وجملة التوكل تفويض الأمر إلى الله جل ثناؤه والثقة به"، وقال ابن رجب الحنبلي: "التوكل هو صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في استجلاب المصالح ودفع المضار من أمور الدنيا والآخرة كلها".

ولا يعني التوكل عدم الأخذ بالأسباب الدنيوية، ولكن يعني عدم تعلق القلب بهذه الأسباب، بل تعلقه في تحقيق أي أمر بالله سبحانه، فلا تنافي بين التوكل الذي هو عمل القلب وبين الأخذ بالأسباب الذي هو عمل الجوارح.

وكما أن ترك التوكل والتفريط فيه أمر مذموم وعيب قادح في الإيمان فإن المبالغة في التوكل والإفراط فيه الذي يفضي إلى ترك السعي وترك الأخذ بالأسباب أمر مذموم أيضا، وهو إما أن يكون جهلا، وإما أن يكون كذبا وادعاء، قال رجل للإمام أحمد رحمه الله: أريد أن أحج إلى مكة على التوكل بغير زاد، فقال الإمام أحمد مستنكرا وليقيم عليه الحجة: اخرج في غير قافلة، فقال الرجل: لا، إلا معهم، قال الإمام أحمد: فعلى جراب الناس توكلت. أي: إنك كاذب في هذا؛ لأنك ستعتمد على الناس في أكلك وشربك، ولست متوكلا على الله كما تدعي.

والإنسان

لا بد له أن يتوكل لأنه خلق ضعيفا، كما قال الله سبحانه: وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا [النساء:28]،وقال سبحانه: إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا [المعارج:19-21]، فما دام التوكل ضرورة وما دام المرء ولا بد متوكلا ولا مفر له من التوكل فقد دله الله سبحانه على صفات من يصح أن يتوكّل عليه ومن لا يخذله إذا توكّل عليه، فقال عز من قائل: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا [الفرقان:58]، توكّل على الحي الذي لا يموت، هذه هي الصفة الأساسية لمن لا يصح التوكل إلا عليه، ولا يصح الفرار إلا إليه.

فإذا أردت ـ أخي في الله ـ أن تتوكل فطبّق هذه القاعدة ثم توكّل،
إذا قرّرت أن تتوكل
على عقلك فتذكر: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ، وإذا قررت أن تتوكل على مالك فتذكر: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ، وإذا قررت أن تتوكل على البشر مهما بلغ جاههم ومالهم وسلطانهم فتذكر: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ، عند ذلك ستترك كل هذه الأمور وكل هذه الوسائط، وتعلم أن التوكل لا يصح إلا على الله، ولا تصح الثقة إلا بالله، ولا يصح اليقين إلا بالله سبحانه وتعالى.

والتوكل على الله

ثمرة من ثمرات اليقين بالله، فإن الإنسان لا يتوكل إلا على من أيقن بوجوده وبقدرته وعظمته، لهذا كان اليقين من أعظم نعم الله على العبد، يقول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في الحديث الذي رواه أحمد والترمذي: ((سلوا الله العفو والعافية، فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية)).

فاليقين بالله من أعظم النعم، وقد جعله رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في هذا الحديث قبل العافية في المرتبة، ويقول ابن مسعود رضي الله عنه كما عند البخاري: (اليقين الإيمان كله)، ويقول ابن قيم الجوزية رحمه الله: "واليقين من منازل (إياك نعبد وإياك نستعين)، من قال: إياك نعبد وإياك نستعين امتحنه الله باليقين".

وهذه نصيحه لله

أننا إن ضعف التوكل عندنا فإننا إنما أتينا من ضعف يقيننا، فإذا قوي يقيننا ورسخ في قلوبنا قوي توكلنا على الله في كل أمور حياتنا، إذا اكتمل الإيمان واليقين في قلوبنا توكلنا على الله وفوضنا الأمر إليه في محاربة الأعداء، وفي جلب النفع ودفع الضر، وفي قضاء الحوائج وفي طلب الرزق وغير ذلك من أمور يبتلي الله سبحانه بها الإنسان؛ لينظر مقدار توكله على الله سبحانه.منقول

الرضا بالقضاء والقدر

2011-04-04T22:03:00.001+02:00

إن المصائب التي يُصاب بها الخلق قدر مقدور، وقد أمر تعالى عباده بالصبر، ورتب على ذلك الثواب الجزيل فقال: ]إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ[ .

وبعد الصبر تأتي منزلة أعظم وهي منزلة الرضا بالقضاء والقدر. كتب عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ إلى أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ فقال:

"أما بعد، فإن الخير كله في الرضا، فإن استطعت أن ترضى وإلا فاصبر".

وكان من دعاء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ:"أسألك الرضا بعد القضاء".

قال الله تعالى: {وإن يَمْسَسْكَ الله بِضُرٍّ فلا كاشفَ له إلاَّ هوَ وإن يُرِدْكَ بخيرٍ فلا رادَّ لفضلهِ يُصيبُ به من يشاءُ من عبادهِ وهو الغفورُ الرَّحيم(107) قُل ياأيُّها النَّاسُ قد جاءكُمُ الحقُّ من ربِّكُمْ فمن اهتدى فإنَّما يهتدي لنفسهِ ومن ضلَّ فإنَّما يَضِلُّ عليها وما أنا عليكُم بوكيل(108)} سورة يونس(10)

ومضات:

ـ مقاليد أمور الخلق، وتصاريف أقدارهم بيد الله سبحانه وتعالى، وهو الَّذي قدَّر ما هو كائن لهم أو عليهم، وهو الَّذي قسم بينهم أرزاقهم ولا رادَّ لإرادته.

ـ الخير والشرُّ مفهومان متناقضان يصيب الله بهما من يشاء من عباده، ويكونان كجزاء عادل على أعمالهم في أغلب الأحيان، وقد يوجَّهان من الله إليهم ليبلُوَهم ويختبرهم، أيُّهم يحسن التصرُّف بالخير حين جريانه بين يديه، وأيُّهم يحسن الصبر على الضُّرِّ إذا أصابه، ثمَّ يجازيهم أو يثيبهم في الحياة الدنيا وفي الآخرة حسبما يستحقُّون.

ـ المؤمن هو المستفيد الأوَّل من ثمرات هدايته واتِّباعه تعاليم الحضرة الإلهيَّة، والضالُّ هو أوَّل من يعاني من آثار تعنُّته وفجوره، والله غنيٌّ عن إيماننا ولا يضرُّه ضلالنا.

في رحاب الآيات:

إذا خرج الإنسان عن قواعد الله وتعاليمه الحكيمة الَّتي وضعها من أجل سلامته وسعادته، فإنه سيلقى عقاب الله تعالى في الدنيا أو الآخرة أو فيهما معاً. هذا هو قانونه الأزلي، قانون الثواب والعقاب، فعمل الإنسان إمَّا أن يؤدِّي به إلى الإضرار بنفسه أو إلى خير يصيبه، وتضطلع إرادة الله المطلقة في تقدير الأمور، وتبقى النتيجة والمسؤولية متعلِّقة بإرادة الإنسان واختياره الشخصي؛ فإن زكَّى نفسه فقد أفلح، وإن أهلكها بالمخالفات والمعاصي فقد خاب وهلك. لذلك جهر الرسول صلى الله عليه وسلم بالدعوة إلى الخير ليعلِّمَنا كيف ننقذ أنفسنا من دائرة عذاب الله، فقال: «اطلبوا الخير دهْرَكُم، وتعرَّضوا لنفحات رحمة الله تعالى، فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده، وسلوه أن يستر عوراتكم ويؤمِّن روعاتكم» (أخرجه البيهقي).

وقد يسأل أحدهم: إذا كان الله يقدِّر الخير للطائعين والشرَّ للعاصين، فلماذا نرى الكثير من المؤمنين الطائعين وقد ابتُلُوا بمصائب مختلفة، كالمرض أو الفقر أو فَقْدِ الولد وغير ذلك، بينما نرى من العاصين من يغرق في النعيم والخيرات؟ والجواب نسوقه من خلال حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: «لا يقضي الله للمؤمن من قضاء إلا كان خيراً له، إن أصابته سرَّاءُ شكر وكان خيراً له، وإن أصابته ضرَّاءُ صبر وكان خيراً له، وليس ذلك إلا للمؤمن» (رواه مسلم مرفوعاً) فالله تعالى إذا أحبَّ عبداً ابتلاه فإذا صبر اجتباه، وكلَّما ازداد صبراً وشكراً ارتقت درجته عند الله.

ولا يزال المؤمن بين شكر على النعم وصبر على المحن حتَّى ينال درجة الأبرار والصدِّيقين، قال صلى الله عليه وسلم : «أشدُّ الناس بلاءً الأنبياء ثمَّ الأمثل فالأمثل. يُبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة اشتدَّ بلاؤه، وإن كان في دينه رِقَّة ابتُلي على قدر دينه، فما يبرح البلاء الإنسان حتَّى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة» (أخرجه الترمذي).

وأيّاً كان قضاء الله تعالى في المؤمن فإنه يرضى به لأنه لا رادَّ لقضائه، فلو اجتمع الناس جميعاً على أن يدفعوا عنه ضُرّاً قد كتبه الله عليه فإنهم لن يردُّوه، ولو اجتمعوا على أن يمنعوا عنه خيراً قدَّره له فإنهم لن يستطيعوا إلى ذلك سبيلاً. وقد أُثِر عن الرسول صلى الله عليه وسلم دعاؤه: «اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء» (أخرجه الطبراني عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه )، والرضا أعلى درجة من الصبر.

وأمَّا الكفار والمتمرِّدون فقد يزيد لهم الله تعالى من أسباب النعيم والقوَّة، ما يجعلهم يزدادون ظلماً وطغياناً، حتَّى يستحقُّوا عظيم العقاب، قال تعالى يتوعَّدهم: {وذَرْنِي والمكذِّبينَ أُوْلِي النَّعْمَةِ ومَهِّلْهُمْ قليلاً * إنَّ لَدَينا أَنْكَالاً وجحيماً} (73 المُزَّمل آية 11ـ12) وقال أيضاً: {ذَرْنِي ومن خَلَقتُ وحيداً * وجعَلْتُ له مالاً ممدوداً * وبَنِينَ شُهوداً * ومَهَّدت له تمهيداً * ثمَّ يطمعُ أن أَزيدَ * كلاَّ إنَّه كان لآياتنا عنيداً * سأُرْهِقُهُ صَعُوداً} (74 المُدَّثر آية 11ـ17) وهكذا فإنك ترى أن هذه النعم الدنيوية ما هي إلا امتحان يريد الله به اختبارنا أيُّنا أحسن عملاً، ومع ذلك فإنه تعالى يختصُّ برحمته من يشاء لنفسه الهداية، فيهديه إلى سواء السبيل.

إن نداء الله عامٌّ شامل، وقد نزل القرآن للناس كافَّةً دون تخصيص المؤمنين، لذلك فهو يدعوهم جميعاً إلى تدبُّره، سواء من سمع هذه الدعوة من الرسول صلى الله عليه وسلم ، أم مِنَ الدعاة بعده إلى أن تقوم الساعة؛ فقد أرسل الله القرآن هدىً ونوراً، ولو أن الناس اطَّلعوا على ما في ثناياه من الحكمة والموعظة لم يخالفوه، ومن سلك سبيل الحقِّ وصدَّق بما جاء من عند الله فإن الفائدة عائدة إليه، ومن اعْوَجَّ وأعرض، فإن وبال ضلاله عائد على نفسه، بما يفوته من فوائد الاهتداء، وما يصيبه من العذاب.

إنها دعوة صريحة وواضحة، ولكلٍّ أن يختار لنفسه ما يشاء، وما الرسول أو الداعي إلا مبلِّغين عن الله، وليسا مكلَّفين بسوق الناس إلى الهدى كُرْهاً، بل إنَّ أمْرَ هداهم وضلالهم موكَّل إلى إرادتهم واختيارهم، وقد كتب الله لهم أو عليهم ما علمه من اختيارهم، ضمن إطار إرادته سبحانه، فلا يحدث شيء في هذا الكون إلا بإرادته.

قال الله تعالى: {ما أصابَ من مُصيبةٍ في الأرضِ ولا في أنفُسِكُمْ إلاَّ في كتابٍ من قَبْلِ أن نبرَأَهَا إنَّ ذلك على الله يسيرٌ(22) لِكَيْلا تَأْسَوْا على ما فاتكم ولا تفرَحُوا بما آتاكُمْ والله لا يحبُّ كلَّ مُختالٍ فخور(23)} سورة الحديد(57)

ومضات:

ـ إن اعتقاد المؤمن أنه يتحرَّك ضمن دائرة الإرادة الإلهيَّة، يعطيه شعوراً بالاطمئنان أنَّ أمور الحياة مرتَّبة من قِبَل ربِّ العالمين، ومقدَّرة من لَدُنْ عليم حكيم، منذ خلق الأكوان وأراد لهذه الخليقة أن تكون. وهذا الشعور بالإحاطة الإلهيَّة يعطيه التوازن في عواطفه وردود أفعاله، فتكون معتدلة لا تطرُّف فيها، سواء في حالات الحزن أو الفرح، بحيث يمضي مع قدر الله في طواعية ورضا.

ـ إن الله تعالى لا يحبُّ من يختال طرباً، متباهياً بين أقرانه بما حَصَّل عليه من نعيم وعطاء متميزين، ناسباً الفضل لنفسه فيما آتاه الله، ناسياً فضل ربِّ العالمين في تقدير الأرزاق والأعمار بين الناس أجمعين.

في رحاب الآيات:

مَن للإنسان يحملُ عنه همومه ومصائبه وآلامه غير إيمانه القوي بحضرة الله؟؛ فكثيرٌ من الناسِ يُصابون بانهيارات عصبيَّة، أو أزمات قلبيَّة بمجرَّد تعرُّضهم لنكبة تقضُّ مضجعهم. أمَّا العبوديَّة الحقيقية لله فهي تعين المرء على الاستسلام الكامل لإرادة الحضرة الإلهيَّة، فما نحن سوى مؤتمنين من قِبَلِه عزَّ وجل على أنفسنا ومالنا وأهلنا، ولنا حقُّ الإدارة دون حقِّ الملكية المطلقة، لأننا وما نملك مِلك للمالك الأحد الفرد الصمد.

وهذا الوجود هو من الدِّقة والتنظيم بحيث لا يقع فيه حادث إلا وهو مقدَّر منذ تصميمه، محسوب حسابه في كيانه، لا مكان فيه للمصادفة، فقبل خلق الأرض وخلق الأنفس، كان في علم الله الكامل الشامل الدقيق كلُّ حدث سيظهر للخلائق في وقته المعيَّن، وفي علم الله لا شيء ماضٍ، ولا شيء حاضرٌ، ولا شيء قادم، فتلك الفواصل الزمنيَّة إنما هي معالم لنا ـ نحن أبناء الفَناء ـ نرى بها حدود الأشياء، إذ لا ندرك الأشياء بغير حدود تميِّزها، حدود من الزمان، وحدود من المكان. وكلُّ حادث من خير أو شرٍّ يقع في الأرض هو في ذلك الكتاب الأزلي، من قبل ظهور الأرض في صورتها الَّتي ظهرت بها: {إنَّ ذلك على الله يسير}، ومن شأن معرفة هذه الحقيقة في النفس البشرية، أن تسكب فيها الطمأنينة عند استقبال الأحداث، خيرها وشرِّها، تلك الطمأنينة بالله، الَّتي يبحث عنها الملايين من البشر المنكوبين، لأن فيها تهدئة للعواطف، فلا فرح طاغٍ، ولا حزن مُدمِّر، بل عواطف متوازنة، متماسكة، تضع المرء في حجمه الحقيقي دون مباهاة ولا تفاخر، فالَّذي أعطى قادر على أن يأخذ، والَّذي وهب قادر على أن يمنع، وكلُّنا لا حول لنا ولا قوَّة إلا بالله العليِّ العظيم. قال عكرمة رضي الله عنه : (ليس أحدٌ إلا وهو يفرح ويحزن، ولكن اجعلوا الفرح شكراً والحزن صبراً) وهذا هو الاعتدال الَّذي يتمتَّع به المسلم الحقيقي.

إن هذه العقيدة الَّتي تملأ نفس المؤمن، هي من أعظم العلاجات لآثار الحوادث المؤلمة الَّتي تصادف الإنسان في حياته، وهي في الوقت نفسه، تُعَدُّ من أشدِّ العوامل الإيجابيَّة في النظر إلى المستقبل، حيث يُقبِل الإنسان على عمله ومسؤولياته وهو واثق بأن عمله لن يذهب سدى، فإن هو نجح فقد حقَّق مراده، وقطف ثمرات سعيه، وشكر الله المنعم، فكان خيراً له، وإن حال بينه وبين هدفه عارض سلبي، من مرض أو خسارة أو ما شابه ذلك، علم أن ذلك مقدَّر كائن ولا يستطيع دفعه مهما بذل، وليس له ملاذٌ إلا الصبر فكان الصبر خيراً له، لأن من ثمار الصبر الأجر والمثوبة عند الله من جهة، والحفاظ على الأعصاب والملكات والصحَّة من جهة أخرى.

وهكذا يُقْبِل المؤمن وكلُّه ثقة بالله عزَّ وجل على المستقبل، بكامل طاقاته وملكاته، ممَّا يهيِّئ له الفرصة للفوز والنجاح وتحقيق الأهداف، بعيداً عن التقاعس واليأس والقنوط.

قال الله تعالى: {ولا تقولنَّ لشيء إنِّي فاعلٌ ذلك غداً(23) إلاَّ أن يشاءَ الله واذكرْ ربَّكَ إذا نسيتَ وقُلْ عسى أن يهدِيَنِ ربِّي لأقربَ من هذا رَشَداً(24)} سورة الكهف(18)

ومضات:

ـ إنَّ ربط المؤمن مشيئته بمشيئة الله عزَّ وجل، حالة روحية تذكِّره بالله في كلِّ حين، وتخلق لديه شعوراً بالثقة والطمأنينة والتسليم، وهذا لا يتنافى مع الدراسة والتخطيط المسبق الدقيق لأمور حياته كافَّة.

ـ يُرجِع بعض الناس أسباب تراخيهم وكسلهم إلى الإرادة الإلهيَّة، بقولهم (لو شاء الله لفعلنا) وهذا فهم خاطئ للعقيدة، فلو فعلوا لوجدوا أن الله قد شاء، ولا يمنعهم من تنفيذ ما أرادوه، فقد ترك لهم حرية الاختيار والعمل.

في رحاب الآيات:

إن كلَّ عمل من أعمال الكائن الحي مرهون بإرادة الله، وليس معنى هذا أن يقعد الإنسان دون تفكير في أمر المستقبل أو التدبير له، بل من المفروض في الإنسان العاقل أن يخطِّط لأموره كلِّها، ويبرمجها وفق نظام يتقيَّد به، وبذلك يستثمر كلَّ أوقاته بشكل مُجْدٍ لا هدر فيه. ولكن يجب أن لا يغيب عن باله أنه يعيش أصلاً ضمن المخطَّط الإلهي، وهذا يعني أن يحسب حساب الغيب، وحساب المشيئة الَّتي تدبِّره، وأن يعزم ويستعين بمشيئة الله، فلا يستبعد أن يكون لله تدبير غير تدبيره، فإن جرت مشيئة الله بغير ما دبَّر لم يحزن ولم ييئس لأن الأمر لله أوَّلاً وأخيراً.

فالموت حقٌّ ويمكن أن يقع في أيَّة لحظة، والحوادث يمكن أن تعترض المرء في أيِّ مكان، والأمراض يمكن أن تنزل به على حين غِرَّة، لذا فإن تنفيذ رغباته مرهون أبداً بقوى تحيط به قد لا يستطيع التصرُّف أو التحكُّم فيها.

ومن هنا كان على الإنسان الابتعاد عن الحتميَّة في قراراته، وأن يربط إرادته بإرادة الله، وأن يَعِدَ بتنفيذ الأمور المخطَّط لها أو الموعود بها بعد ربطها بمشيئة الله، فيقول: سأفعل بإذن الله؛ حتَّى وإن أقسم على فعلٍ وهو واثق بأنه لابدَّ فاعله، فليقرن يمينه بمشيئة الله، لعلَّه أن يعترضه ما يمنعه من أن يبرَّ بقسمه، فعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من حلف فقال: إن شاء الله، فإن شاء مضى، وإن شاء رجع غير حانث» (أخرجه النسائي وابن ماجه والبيهقي)

وبهذا يستمرُّ الارتباط الروحي بين العبد وخالقه، وبين الأسباب ومسبِّبها. هذا هو المنهج الَّذي يأخذ به الإسلام قلب المسلم، فلا يشعر بالوحدة والوحشة وهو يفكِّر ويدبِّر، ولا يُحِسُّ بالغرور وهو يفلح وينجح، ولا يستشعر القنوط واليأس وهو يفشل ويخفق، بل يبقى في كلِّ أحواله متَّصلاً بالله، قويّاً بالاعتماد عليه، شاكراً لتوفيقه إيَّاه، مسلِّماً بقضائه وقدره. وإن دوام إعمار القلب بذكر الله يُمَتِّن أواصر هذا الارتباط، ويعمِّق جذوره، وبه يحصل المؤمن على الطمأنينة، فلا يشعر بالهلع والجزع عندما تخرج الأمور من يده، وفي الوقت نفسه لا يتوانى عن مواصلة تعاطي الأسباب والمسبَّبات، ولا يُحِسُّ بكسلٍ أو تراخٍ، بل يشعر بالثقة والقوَّة لأنه لائذٌ بربه، راضٍ بقضائه، فإذا انكشف له تدبير الله المخالف لتدبيره، فإنه سيقبل قضاءه بالرضا والتسليم.

منقول من منديات بيت حواء

لا تكن كالبحر الميت

2011-04-04T21:27:00.004+02:00

نعم لا تكن كذلك البحر
الذي لايعيش في داخله أي شيء

لا تكن كالبحر الميت
فلا تبحر فيك سفن الألفة والإخاء بالآخرين
ولا حتى ترسي سفن المحبة في موانئك
...

لا تكن كالبحر الميت
بعيدا و وحيدا ومنقطعا
عن الترابط والوصال بمن حولك

فتفقد كل من أحبوك يوما ما
...

لا تكن كالبحرالميت
منخفض وأقل مستوى على سطح الارض ...
بل اسمو بنفسك إلى العلياء دوما...

لا تكن كالبحرالميت
أشد ملوحة ومضاضة من الآخرين
...
فلا تملك إلا الملح المر في يدك
...

لا تكن كالبحرالميت
فاقد لكل الحلي الجميلة من لؤلؤ ومرجان التي
هي
كنز من كنوز البحار... أو كنز من كنوزك
...

لا تكن كالبحرالميت
غريب وشاذ عن كل من هم حوله

وتضع فوق رأسك أكثر من علامة أستفهام
?

لا تكن كالبحر الميت
فتحكم على روحك بالموت مبكرا وأنت لازلت حيا

الحــــــــــــرية

2011-03-31T00:16:00.002+02:00

أخبرنا أستاذي يوما		عن شيء يدعى الحرية
فسألت الأستاذ بلطف		أن يتكلم بالعربية
ما هذا اللفظ وما تعنى		وأية شيء حرية
هل هي مصطلح يوناني		عن بعض الحقب الزمنية
أم أشياء نستوردها		أو مصنوعات وطنية
فأجاب معلمنا حزنا		وانساب الدمع بعفوية
قد أنسوكم كل التاريخ		وكل القيم العلوية
أسفي أن تخرج أجيال		لا تفهم معنى الحرية
لا تملك سيفا أو قلما		لا تحمل فكرا وهوية
وعلمت بموت مدرسنا		في الزنزانات الفردية
فنذرت لئن أحياني الله		وكانت بالعمر بقية
لأجوب الأرض بأكملها		بحثا عن معنى الحرية
وقصدت نوادي أمتنا		أسألهم أين الحرية
فتواروا عن بصري هلعا		وكأن قنابل ذرية
ستفجر فوق رؤوسهم		وتبيد جميع البشرية
وأتى رجل يسعى وجلا		وحكا همسا وبسرية
لا تسأل عن هذا أبدا		أحرف كلماتك شوكية
هذا رجس هذا شرك		في دين دعاة الوطنية
إرحل فتراب مدينتنا		يحوى أذانا مخفية
تسمع ما لا يحكى أبدا		وترى قصصا بوليسية
ويكون المجرم حضرتكم		والخائن حامي الشرعية
ويلفق حولك تدبير		لإطاحة نظم ثورية
وببيع روابي بلدتنا		يوم الحرب التحريرية
وبأشياء لا تعرفها		وخيانات للقومية
وتساق إلى ساحات الموت		عميلا للصهيونية
واختتم النصح بقولته		وبلهجته التحذيرية
لم أسمع شيئا لم أركم		ما كنا نذكر حرية
هل تفهم؟ عندي أطفال		كفراخ الطير البرية
وذهبت إلى شيخ الإفتاء		لأسأله ما الحرية
فتنحنح يصلح جبته		وأدار أداة مخفية
وتأمل في نظارته		ورمى بلحاظ نارية
واعتدل الشيخ بجلسته		وهذى باللغة الغجرية
اسمع يا ولدي معناها		وافهم أشكال الحرية
ما يمنح مولانا يوما		بقرارات جمهورية
أو تأتي مكرمة عليا		في خطب العرش الملكية
والسير بضوء فتاوانا		والأحكام القانونية
ليست حقا ليست ملكا		فأصول الأمر عبودية
وكلامك فيه مغالطة		وبه رائحة كفرية
هل تحمل فكر أزارقة؟		أم تنحو نحو حرورية
يبدو لي أنك موتور		لا تفهم معنى الشرعية
واحذر من أن تعمل عقلا		بالأفكار الشيطانية
واسمع إذ يلقي مولانا		خطبا كبرى تاريخية
هي نور الدرب ومنهجه		وهي الأهداف الشعبية
ما عرف الباطل في القول		أو في فعل أو نظرية
من خالف مولانا سفها		فنهايته مأساوية
لو يأخذ مالك أجمعه		أو يسبي كل الذرية
أو يجلد ظهرك تسلية		وهوايات ترفيهية
أو يصلبنا ويقدمنا		قربانا للماسونية
فله ما أبقى أو أعطى		لا يسأل عن أي قضية
ذات السلطان مقدسة		فيها نفحات علوية
قد قرر هذا يا ولدي		في فقرات دستورية
لا تصغي يوما يا ولدي		لجماعات إرهابية
لا علم لديهم لا فهما		لقضايا العصر الفقهية
يفتون كما أفتى قوم		من سبع قرون زمنية
تبعوا أقوال أئمتهم		من أحمد لابن الجوزية
أغرى فيهم بل ضللهم		سيدهم وابن التيمية
ونسوا أن الدنيا تجري		لا تبقى فيها الرجعية
والفقه يدور مع الأزمان		كمجموعتنا الشمسية
وزمان القوم مليكهم		فله منا ألف تحية
وكلامك معنا يا ولدي		أسمى درجات الحرية
فخرجت وعندي غثيان		وصداع الحمى التيفية
وسألت النفس أشيخ هو؟		أم من أتباع البوذية؟
أو سيخي أو وثني		من بعض الملل الهندية
أو قس يلبس صلبانا		أم من أبناء يهودية
ونظرت ورائي كي أقرأ		لافتة الدار المحمية
كتبت بحروف بارزة		وبألوان فسفورية
هيئات الفتوى والعلما		وشيوخ النظم الأرضية
من مملكة ودويلات		وحكومات جمهورية
هل نحن نعيش زمان		التيه وذل نكوص ودنية
تهنا لما ما جاهدنا		ونسينا طعم الحرية
وتركنا طريق رسول الله		لسنن الأمم السبأية
قلنا لما أن نادونا		لجهاد النظم الكفرية
روحوا أنتم سنظل هنا		مع كل المتع الأرضية
فأتانا عقاب تخلفنا		وفقا للسنن الكونية
ووصلت إلى بلاد السكسون		لأسألهم عن حرية
فأجابوني: “سوري سوري		نو حرية نو حرية”
من أدراهم أني سوري		ألأني أطلب حرية؟!
وسألت المغتربين وقد		أفزعني فقد الحرية
هل منكم أحد يعرفها		أو يعرف وصفا ومزية
فأجاب القوم بآهات		أيقظت هموما منسية
لو رزقناها ما هاجرنا		وتركنا الشمس الشرقية
بل طالعنا معلومات		في المخطوطات الأثرية
أن الحرية أزهار		ولها رائحة عطرية
كانت تنمو بمدينتنا		وتفوح على الإنسانية
ترك الحراس رعايتها		فرعتها الحمر الوحشية
وسألت أديبا من بلدي		هل تعرف معنى الحرية
فأجاب بآهات حرى		لا تسألنا نحن رعية
وذهبت إلى صناع الرأي		وأهل الصحف الدورية
ووكالات وإذاعات		ومحطات تلفازية
وظننت بأني لن أعدم		من يفهم معنى الحرية
فإذا بالهرج قد استعلى		وأقيمت سوق الحرية
وخطيب طالب في شمم		أن تلغى القيم الدينية
وبمنع تداول أسماء		ومفاهيم إسلامية
وإباحة فجر وقمار		وفعال الأمم اللوطية
وتلاه امرأة مفزعة		كسنام الإبل البختية
وبصوت يقصف هدار		بقنابلها العنقودية
إن الحرية أن تشبع		نار الرغبات الجنسية
الحرية فعل سحاق		ترعاه النظم الدولية
هي حق الإجهاض عموما		وإبادة قيم خلقية
كي لا ينمو الإسلام ولا		تأتي قنبلة بشرية
هي خمر يجري وسفاح		ونواد الرقص الليلية
وأتى سيدهم مختتما		نادي أبطال الحرية
وتلى ما جاء الأمر به		من دار الحكم المحمية
أمر السلطان ومجلسه		بقرارات تشريعية
تقضي أن يقتل مليون		وإبادة مدن الرجعية
فليحفظ ربي مولانا		ويديم ظلال الحرية
فبمولانا وبحكمته		ستصان حياض الحرية
وهنالك أمر ملكي		وبضوء الفتوى الشرعية
يحمي الحرية من قوم		راموا قتلا للحرية
ويوجه أن تبنى سجون		في الصحراء الإقليمية
وبأن يستورد خبراء		في ضبط خصوم الحرية
يلغى في الدين سياسته		وسياستنا لا دينية
وليسجن من كان يعادي		قيم الدنيا العلمانية
أو قتلا يقطع دابرهم		ويبيد الزمر السلفية
حتى لا تبقى أطياف		لجماعات إسلامية
وكلام السيد راعينا		هو عمدتنا الدستورية
فوق القانون وفوق الحكم		وفوق الفتوى الشرعية
لا حرية لا حرية		لجميع دعاة الرجعية
لا حرية لا حرية		أبدا لعدو الحرية
ناديت أيا أهل الإعلام		أهذا معنى الحرية؟
فأجابوني بإستهزاء		وبصيحات هيستيرية
الظن بأنك رجعي		أو من أعداء الحرية
وانشق الباب وداهمني		رهط بثياب الجندية
هذا لكما هذا ركلا		ذياك بأخمص روسية
اخرج خبر من تعرفهم		من أعداء للحرية
وذهبت بحالة إسعاف		للمستشفى التنصيرية
وأتت نحوي تمشي دلعا		كطير الحجل البرية
تسأل في صوت مغناج		هل أنت جريح الحرية
أن تطلبها فالبس هذا		واسعد بنعيم الحرية
الويل لك ما تعطيني		أصليب يمنح حرية
يا وكر الشرك ومصنعه		في أمتنا الإسلامية
فخرجت وجرحي مفتوح		لأتابع أمر الحرية
وقصدت منظمة الأمم		ولجان العمل الدولية
وسألت مجالس أمتهم		والهيئات الإنسانية
ميثاقكم يعني شيئا		بحقوق البشر الفطرية
أو أن هناك قرارات		عن حد وشكل الحرية
قالوا الحرية أشكال		ولها أسس تفصيلية
حسب البلدان وحسب الدين		وحسب أساس الجنسية
والتعديلات بأكملها		والمعتقدات الحالية
ديني الإسلام وكذا وطني		وولدت بأرض عربية
حريتكم حددناها		بثلاث بنود أصلية
فوق الخازوق لكم علم		والحفل بيوم الحرية
ونشيد يظهر أنكم		أنهيتم شكل التبعية
ووقفت بمحراب		التاريخ لأسأله ما الحرية
فأجاب بصوت مهدود		يشكو أشكال الهمجية
إن الحرية أن تحيا		عبدا لله بكلية
وفق القرآن ووفق الشرع		ووفق السنن النبوية
لا حسب قوانين طغاة		أو تشريعات أرضية
وضعت كي تحمي ظلاما		وتعيد القيم الوثنية
الحرية ليست وثنا		يغسل في الذكرى المئوية
ليست فحشا ليست فجرا		أو أزياء باريسية
والحرية لا تعطيه		هيئات الكفر الأممية
ومحافل شرك وخداع		من تصميم الماسونية
هم سرقوها أفيعطوها؟		هذا جهل بالحرية
الحرية لا تستجدي		من سوق النقد الدولية
والحرية لا تمنحها		هيئات البر الخيرية
الحرية نبت ينمو		بدماء حرة وزكية
تؤخذ قسرا تبنى صرحا		يرعى بجهاد وحمية
يعلو بسهام ورماح		ورجال عشقوا الحرية
اسمع ما أملي يا ولدي		وارويه لكل البشرية
إن تغفل عن سيفك يوما		فانس موضوع الحرية
فغيابك عن يوم لقاء		هو نصر للطاغوتية
والخوف لضيعة أموال		أو أملاك أو ذرية
طعن يفري كبدا حرة		ويمزق قلب الحرية
إلا إن خانوا أو لانوا		وأحبوا المتع الأرضية
يرضون بمكس الذل		ولم يعطوا مهرا للحرية
لن يرفع فرعون رأسا		إن كانت بالشعب بقية
فجيوش الطاغوت الكبرى		في وأد وقتل الحرية
من صنع شعوب غافلة		سمحت ببروز الهمجية
حادت عن منهج خالقها		لمناهج حكم وضعية
واتبعت شرعة إبليس		فكساها ذلا ودنية
فقوى الطاغوت يساويها		وجل تحيا فيه رعية
لن يجمع في قلب أبدا		إيمان مع جبن طوية

العائدون الي الله

2011-03-30T21:54:00.003+02:00

أردت إفسادها فأنقذتني

داعية ولكن من نوع وتوجه آخر ... خط لنفسه طريق وهدف ولكن كان يؤدي إلى الهلاك والفساد . فمضى في تنفيذ مخططه حتى سقط ضحية فتاة عرفت كيف تتعامل مع أمثاله ..
فقلدتني الشياطين أغلى وسام لديها، وصرت تبعاً لها ...بل لم تمضي أيام
حتى تمردت عليها فأصبحت هي التابعة لي ، فأخذت مسلك الشر وأستسقيت من منهاله المر الذي أشد من مرارة العلقم وأيم الله ... فلم أتخلى يوماً عن المشاركة في تفتيت روابط القيم والشيم الرفيعة ، حتى أصبح إسمي علماً من أعلام الغواية والضلال ...

وذات مرة أسترعى إنتباهي فتاة كانت في الحي الذي أسكن فيه ، وكانت

كثيراً ماتنظر إلىّ نظرة لم أعي معناها ... لكنها لم تكن نظرات عشق
ولاغرام ، رغم أنني لاأعرف العشق ولا الغرام حيث لم يكن لي قلب وقتها ..وتغلغلت في أفكاري تلك النظرات التي أستوقفتني كثيراً ، حتى هممت

أن أضع شراكي على تلك الفتاة

وبعد فترة أخذت منظومة شعرية يقولون أنها منظومة عشق ، فأرسلتها لها عبر باب منزلها ، ولكن لم أجد منها رد بذلك ولاتجاوب ... وأخذتني بعدها العزة بالأثم لأغوين تلك الفتاة شاءت أم أبت ،فكتبت فيها قصيدةً شعرية من غير ذكر إسم لها ...

حتى وصلها الخبر بذلك ، لكنها لم تتصرف ولم يأتي منها شئ ، وذات ليلة كنت عائداً إلى منزلي الساعة الرابعة فجراً ، فأنا ممن هو مستخفي بالنهار وساربُ ُ بالليل ... وإذا بي أجد عند الباب كتاب عن الأذكار النبوية ، فأحمر وجهي لذلك وأستحضرت جميع إرادات الشر التي بداخلي ، حيث عرفت أن التي أرسلته لي هي تلك الفتاة ...

وبهذا فهي قد أعلنت حرباً معي ، ففكرت وقتها على أن أكتب قصيدة عن واقعة حب بيني وبينها وأنشرها بالحي ، وبعدها أكون قد خدشت بشرفها ... وجلست أستوحي ماتمليه الشياطين على ّ من ذلك الوحي الشعري ، ففرغت من قصيدتي تلك وأرسلت بها إلى دارها مهدداً إياها بأن ذلك سوف ينشر لدى كافة معارفك ...

وجاءني المرسول الذي بعثت معه القصيدة بتمرات ، وقال لي إن الفتاة صائمة اليوم وهي على وشك الإفطار وقد أرسلت معي هذه التمرات لك هديةً منها لك على قصيدتك بها ، وتقول لك إنها ستدعو الله لك بالهداية ساعة الإفطار ... فأخذت تلك التمرات وألقيتها أرضاً ، وأحمرت عيناي بالشر ، وتوعدتها بالإنتقام عاجلاً أم آجل ، ولن أدعها على طريق الخير أبداً ماحييت ...

وأخذت أتصيد فترات روحاتها وجياتها للمسجد بألقاء عبارات السخرية والإستهزاء بها فكان من معها من البنات يضحكن عليها أشد الضحك ومع ذلك لم تحرك تلك الإستهزاءات ساكناً فيها ...

ومرة الأيام ورأيت أنني فشلت في محاولاتي تلك بأن أضل تلك الفتاة وأستمرت وهي بإرسال كتيبات دينية لي ، وكل يوم إثنين وخميس هي الأيام التي كانت تصوم فيهما كانت ترسل التمر لي ، وكأن لسان حالها يقول أنها قد أنتصرت علىّ ، هذا ماكنت أظنه من تصرفاتها تلك ...

وماهي إلا أِشهر إلا وسافرت خارج البلاد باحثاً عن السعادة واللذات
الدنيوية التي لم أرآها في بلدي ، ومكثت قرابة أربعة أشهر ، وكنت وأنا
خارج بلدي منشغل الفكر بتلك الفتاة ، وكيف نجت من جميع الخطط التي
وضعتها لها

وفكرت فور وصولي لبلدي أن أبدأ معها المشوار مرة أخرى
بأسلوب أكثر خبثاً ودهاءاً وقررت أنني سوف أردها عن تدينها وأجعلها
تسير على درب الشر

وجاء موعد الرحلة والرجوع لبلدي وكان يومها يوم خميس ، وهو من الأيام التي كانت تصومه تلك الفتاة ، وحينما قدم لنا القهوة والتمر بالطائرة أخذت بشرب القهوة أم التمر فألقيت به حيث كان رمزاً للصائمين ويذكرني بها

وهبطت الطائرة بمطار المدينة التي أسكن بها وكان الوقت الواحدة ظهراً ، وركبت سيارة الأجرة متوجهاً لمنزلي ، وهناك زارني أصدقائي فور وصولي ، وكلاً منهم قد حصل على هديته مني وكانت تلك الهداية كلها خبيثة ، وكانت أكبرها قيمة وأعظمها شراً هدية خصصتها لتلك الفتاة ، كي أرسلها لها ، ولأرى ماتفعله بعد ذلك ...

وخرجت ذاهباً لأتصيد الفتاة عند مقربةً من المسجد قبل صلاة المغرب

حيث كانت حريصةً على أداء الصلاة في المسجد لأن بالمسجد كان جمعية
نسائية لتحفيظ القرآن

وماأن أذن المغرب وفرغ من الأذان وجاء وقت الإقامة ، ولم أرى الفتاة ، أستغربت ، وقلت في نفسي قد تكون الفتاة تغيرت أثناء سفري وهجرت المسجد وتخلت عن تدينها ذلك ... فعدت لمنزلي ، وأنا كلي أمل بأن تكون توقعاتي تلك محلها، وأثناء ماكنت أقلب في كتبي وجدت مصحفاً مكتوب عليه إهداء إليك لعل الله أن يهديك إلى صراطه المستقيم ، التوقيع / اسم الفتاة ... فأبعدته عني وسألت الخادمة من أحضر هذا المصحف إلى هنا فلم تجبني

وخرجت في يومي الثاني منتظراً الفتاة عند باب المسجد ومعي المصحف كي أسلمها إياه وأقول لها أنا لست بحاجةٍ إليه ، كماأنني سوف أبعدك عنه قريباً ، وأنتظرت الفتاة عند المسجد ولكن لم تأتي ..

وكررت ذلك عدة أيام لكن دون فائدة فلم اراها ، فذهبت إلى مقربة من منزلها وسألت أحد الصبيان الصغار الذين كانوا يلعبون مع أخوة لتلك الفتاة ، فسألتهم: هل فلانة موجودة ؟ فقالوا لي : ولماذا هذا السؤال ! ربما أنت لست من هذا الحي ..قلت بلى ولكن لدي رسالة من صديقة لها كنت أود أن تذهبوا بها لها

فقالوا لي إن من تسأل عنها

قد توفاها الله وهي ساجدة تصلي بالمسجد قبل أكثر من شهرين

عندها ما أدري ما الذي أصابني فقد أخذت الدنيا تدور بي وأوشكت أن أقع من طولي ، ورق قلبي وأخذ الدمع من عيني يسيل ، فعيناي التي لم تعرف الدمع دهراً سالت منها تلك الدموع بغزارة ، ولكن لماذا كل هذا الحزن ؟

أهو من أجل موتها وحسن خاتمتها أم من أجل شئ آخر ؟ لم أقدر أن أركز وأعلم سبباً وتفسيراً لذلك الحزن الشديد ، أخذت بالعودة لمنزلي سيراً
على الأقدام وأنا هائم لاأدري أين هي وجهتي وإلى أين أنا ذاهب

وجلست أطرق باب منزلي بينما مفتاح الباب بداخل جيبي ، لقد نسيت كل شئ نسيت من أنا أصبحت أنظر وأتذكر نظرات تلك الفتاة في كل مكان تلاحقني ...وأيقنت بعدها أنها لم تكن نظرات خبث ولاشئ آخر بل نظرات شفقة ورحمة علىّ ، فقد كانت تتمنى أن تبعدني هي عن طريق الشر

فقررت بعد وفاتها أن أعتزل أهلي ، وفعلاً أعتزلت أهلي والناس جميعاً أكثر من سنة وسكنت بعيداً عن ذلك الحي وتغيرت حالتي ، وصار خيالها دوماً أراه لم يتركني حتى في وحدتي ، أصبحت أراها وهي ذاهبة للمسجد وحينما تعود ، وحاول الكثير من أصدقائي أن يعرفوا سبب بعدي عن المجتمع وعن رغبتي وأختياري للعيش وحيداً لكنني لم أخبرهم بالسبب

وكان المصحف الذي أهدتني إياها لايزال معي ، فصرت أقبله وأبكي وقمت فوراً بالوضوء والصلاة لكنني سقطت من طولي فكلما حاولت أن أقوم أسقط ، لأني لم أكن أصلي طوال عمري ، فحاولت جاهداً فأعانني الله ونطقت بإسمه ، ودعيت وبكيت لله بأن يسامحني وبأن يرحم تلك الفتاة رحمةً واسعة من عنده ، تلك الفتاة التي كانت دائماً ماتسعى لإصلاحي

وكنت أنا أسعى لإفسادها ، لكن تمنيت لو انها لم تمت لأجل تراني على الإستقامة ، لكن لا راد لقضاء الله ، وصرت دوماً

أدعو لها وأسأل الله لها الرحمة وأن يجمعني بها في مستقر رحمته وأن
يحشرني معها ومع عباده الصالحين

حسن الخاتمة

2011-03-30T21:46:00.001+02:00

توقف القلب وبقيت على لسانها الشهادتان

أُدخلت إلى قسم الإسعاف امرأة في الخامسة والخمسين من عمرها … وذلك إثر ذبحة صدرية شديدة … أدت إلى توقف قلبها …

اتصل بي الزملاء … وطلبوا مني الإسراع لرؤيتها ، وكان ذلك في السابعة صباحاً تقريباً …

هرعت إلى الإسعاف لعل الله أن يكتب لها الشفاء على يدي … فلما وصلت … وجدت أن الذبحة الشديدة أدت إلى فصل كهرباء القلب عن القلب … فطلبت نقلها بسرعة إلى قسم قسطرة القلب لعمل القسطرة وتوصيل الكهرباء لها …

وفي أثناء تدليك قلبها ومحاولة إنعاشه ورغم أن الجهاز يشير إلى توقف قلبها إلا أنه حدث شئ غريب … لم أره ، ولم أعهده من قبل !!!

أتدرون ما هو ؟! لقد انتبهت المرأة وفتحت عيناها …بل تكلمت !!! لكن .. أتدرون ماذا قالت ؟! هل تظنون أنها صرخت ؟ هل اشتكت ؟! هل طلبت المساعدة ؟! هل قالت إين زوجي وأولادي ؟!

هل نطقت بكلمة عن أمر من أمور الدنيا ؟!

لا والله … بل كانت أول كلمة سمعتها منها كلمة التوحيد العظيمة .

أشهد أن لا إله إلا الله .. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ثم … ثم ماذا ؟! ماذا تتوقعون ؟!

توقف القلب مرة أخرى … وصاح الجهاز معلناً توقف قلبها …

فحاولت مرة أخرى بالتدليك وإنعاش القلب مرة ثانية …

وسبحان الله !! تكرر الأمر مرة أخرى … فُتحت العينان … ونطق اللسان بالشهادتين

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله .

وهل تصدقون أن ذلك تكرر أمام ناظري ثلاث مرات يتوقف القلب … ثم ينطق اللسان بالشهادتين ولا أسمع كلمة أخرى … لا أنين … ولا شكوى …ولا طلب دنيوي …

إنما فقط ذكر لله ونطق بالشهادتين !!

ثم بعد ذلك توفيت رحمها الله ورأيت أمراً عجباً …

لقد استنار وجهها !!

نعم … صدقوني … والله الذي لا إله إلا هو لقد استنار وجهها … لقد رأيته يُشع نوراً …

وهكذا كانت نهايتها …

قال أبو مصعب – عفا الله عنه – وهذه من علامات حسن الخاتمة إن شاء الله … فإن الله جل وعلا يقول ) يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة( وهذا من تثبيت الله لها … أن أنطقها بالشهادتين عند موتها وقد صح في الحديث عن أحمد وأبي داود عن معاذ قال ( من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة )15

ثم إن استنارة وجهها … وإشراقته علامة أخرى أيضاً .

ففي حديث طلحة بن عبيدالله عند ما زاره عمر وهو ثقيل وفيه ( إني سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثاً ما منعني أن أسأله عنه إلا القدرة عليه حتى مات ، سمعته يقول : إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا أشرق لها لونه ، ونفّس الله عنه كربته ، قال ، فقال عمر : إني لا علم ما هي ! قال : وما هي ؟ قال : تعلم كلمة أعظم من كلمة أمر بها عمّه عند الموت : لا إله إلا الله ؟ قال طلحة ؟ صدقت هي والله هي )16 .

ومحل الشاهد قوله أشرق لها لونه … وهذا ما شهد به الأخ خالد حفظه الله بعد نطقها مراراً بالشهادتين … فهنيئاً لها ونسأل الله حسن الخاتمة .

ولكن !! هل انتهت القصة عند هذا الحد ؟! الجواب لا يواصل محدثي الدكتور خالد :… فخرجت إلى زوجها معزياً فوجدته رجلاً بسيطا … متواضع الملبس … يظهر أنه فقير الحال … فواسيته وعزيته وذكرتّه بالله ، فلم أر منه إلا التسليم والاسترجاع والرضى بما قدّر الله تعالى … ورأيت في وجهه نور الإيمان والطاعة …

فقلت له : يا أخي الكريم لقدحصل من زوجتك أمراً عجباً بل أمور تبشر بالخير والحمد لله ولكني أحب أن أسألك سؤالاً … كيف كانت حياتها … وماذا كانت تصنع ؟!

قال وبكل بساطة وبدون تعقيد لقد تزوجتها منذ أكثر من خمسة وثلاثين عاماً … ومنذ تلك الفترة وطيلة حياتها معي لم أرها تترك صلاة الوتر وقيام الليل في ليلة من الليالي إلا أن تكون مريضة أو معذورة !!

فقلت في نفسي … لمثل هذا فليعمل العاملون … نعم … قيام الليل وما أدراك ما قيام الليل ؟!

إنه شرف المؤمن كما في حديث جبريل الصحيح وهو دأب الصالحين قبلنا …

قال تعالى ( كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون. وبالأسحار هم يستغفرون ) الذاريات 17 – 18

إذا ما الليل أقبل كابدوه فيسفر عنهم وهم ركوع

أطار الخوف نومهم فقاموا وأهل الأمن في الدنيا هجوع

لهم تحت الظلام وهم ركوع أنين منه تنفرج الضلوع

وصدق الله ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون.فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ) السجدة 16/17 .

نسأل الله التوفيق لقيام الليل وعمل الصالحات وحسن الختام ।منقول من موقع نسائم قصص وعبر من الحياه

كما تدين تدان

2011-03-18T13:24:00.002+02:00

لم أكن جاوزت الثلاثين حين أنجبت زوجتي أوّل أبنائي॥ ما زلت أذكر تلك الليلة ॥ بقيت إلى آخر الليل مع الشّلة في إحدى الاستراحات .. كانت سهرة مليئة بالكلام الفارغ .. بل بالغيبة والتعليقات المحرمة .. كنت أنا الذي أتولى في الغالب إضحاكهم .. وغيبة الناس .. وهم يضحكون .. أذكر ليلتها أنّي أضحكتهم كثيراً.. كنت أمتلك موهبة عجيبة في التقليد .. بإمكاني تغيير نبرة صوتي حتى تصبح قريبة من الشخص الذي أسخر منه .. أجل كنت أسخر من هذا وذاك .. لم يسلم أحد منّي حتى أصحابي .. صار بعض الناس يتجنّبني كي يسلم من لساني .. أذكر أني تلك الليلة سخرت من أعمى رأيته يتسوّل في السّوق.. والأدهى أنّي وضعت قدمي أمامه فتعثّر وسقط يتلفت برأسه لا يدري ما يقول .. وانطلقت ضحكتي تدوي في السّوق .. عدت إلى بيتي متأخراً كالعادة .. وجدت زوجتي في انتظاري .. كانت في حالة يرثى لها .. قالت بصوت متهدج : راشد .. أين كنتَ ؟ قلت ساخراً : في المريخ .. عند أصحابي بالطبع .. كان الإعياء ظاهراً عليها .. قالت والعبرة تخنقها: راشد… أنا تعبة جداً .. الظاهر أن موعد ولادتي صار وشيكا .. سقطت دمعة صامته على خدها .. أحسست أنّي أهملت زوجتي .. كان المفروض أن أهتم بها وأقلّل من سهراتي .. خاصة أنّها في شهرها التاسع .. حملتها إلى المستشفى بسرعة .. دخلت غرفة الولادة .. جعلت تقاسي الآلام ساعات طوال .. كنت أنتظر ولادتها بفارغ الصبر .. تعسرت ولادتها .. فانتظرت طويلاً حتى تعبت .. فذهبت إلى البيت .. وتركت رقم هاتفي عندهم ليبشروني .. بعد ساعة .. اتصلوا بي ليزفوا لي نبأ قدوم سالم .. ذهبت إلى المستشفى فوراً .. أول ما رأوني أسأل عن غرفتها .. طلبوا منّي مراجعة الطبيبة التي أشرفت على ولادة زوجتي .. صرختُ بهم : أيُّ طبيبة ؟! المهم أن أرى ابني سالم .. قالوا .. أولاً .. راجع الطبيبة .. دخلت على الطبيبة .. كلمتني عن المصائب .. والرضى بالأقدار .. ثم قالت : ولدك به تشوه شديد في عينيه ويبدوا أنه فاقد البصر !! خفضت رأسي .. وأنا أدافع عبراتي .. تذكّرت ذاك المتسوّل الأعمى .. الذي دفعته في السوق وأضحكت عليه الناس .. سبحان الله كما تدين تدان ! بقيت واجماً قليلاً .. لا أدري ماذا أقول .. ثم تذكرت زوجتي وولدي .. فشكرت الطبيبة على لطفها .. ومضيت لأرى زوجتي .. لم تحزن زوجتي .. كانت مؤمنة بقضاء الله .. راضية .. طالما نصحتني أن أكف عن الاستهزاء بالناس .. كانت تردد دائماً .. لا تغتب الناس .. خرجنا من المستشفى .. وخرج سالم معنا .. في الحقيقة .. لم أكن أهتم به كثيراً.. اعتبرته غير موجود في المنزل .. حين يشتد بكاؤه أهرب إلى الصالة لأنام فيها .. كانت زوجتي تهتم به كثيراً .. وتحبّه كثيراً .. أما أنا فلم أكن أكرهه .. لكني لم أستطع أن أحبّه ! كبر سالم .. بدأ يحبو .. كانت حبوته غريبة .. قارب عمره السنة فبدأ يحاول المشي .. فاكتشفنا أنّه أعرج .. أصبح ثقيلاً على نفسي أكثر .. أنجبت زوجتي بعده عمر وخالداً .. مرّت السنوات .. وكبر سالم .. وكبر أخواه .. كنت لا أحب الجلوس في البيت .. دائماً مع أصحابي .. في الحقيقة كنت كاللعبة في أيديهم .. لم تيأس زوجتي من إصلاحي.. كانت تدعو لي دائماً بالهداية .. لم تغضب من تصرّفاتي الطائشة .. لكنها كانت تحزن كثيراً إذا رأت إهمالي لسالم واهتمامي بباقي إخوته .. كبر سالم .. وكبُر معه همي .. لم أمانع حين طلبت زوجتي تسجيله في أحدى المدارس الخاصة بالمعاقين .. لم أكن أحس بمرور السنوات .. أيّامي سواء .. عمل ونوم وطعام وسهر .. في يوم جمعة .. استيقظت الساعة الحادية عشر ظهراً.. ما يزال الوقت مبكراً بالنسبة لي .. كنت مدعواً إلى وليمة .. لبست وتعطّرت وهممت بالخروج .. مررت بصالة المنزل .. استوقفني منظر سالم .. كان يبكي بحرقة ! إنّها المرّة الأولى التي أنتبه فيها إلى سالم يبكي مذ كان طفلاً .. عشر سنوات مضت .. لم ألتفت إليه .. حاولت أن أتجاهله .. فلم أحتمل .. كنت أسمع صوته ينادي أمه وأنا في الغرفة .. التفت .. ثم اقتربت منه .. قلت : سالم ! لماذا تبكي ؟! حين سمع صوتي توقّف عن البكاء .. فلما شعر بقربي .. بدأ يتحسّس ما حوله بيديه الصغيرتين .. ما بِه يا ترى؟! اكتشفت أنه يحاول الابتعاد عني !! وكأنه يقول : الآن أحسست بي .. أين أنت منذ عشر سنوات ؟! تبعته .. كان قد دخل غرفته .. رفض أن يخبرني في البداية سبب بكائه .. حاولت التلطف معه .. بدأ سالم يبين سبب بكائه .. وأنا أستمع إليه وأنتفض .. تدري ما السبب !! تأخّر عليه أخوه عمر .. الذي اعتاد أن يوصله إلى المسجد .. ولأنها صلاة جمعة .. خاف ألاّ يجد مكاناً في الصف الأوّل .. نادى عمر .. ونادى والدته .. ولكن لا مجيب .. فبكى .. أخذت أنظر إلى الدموع تتسرب من عينيه المكفوفتين .. لم أستطع أن أتحمل بقية كلامه .. وضعت يدي على فمه .. وقلت : لذلك بكيت يا سالم !!.. قال : نعم .. نسيت أصحابي .. ونسيت الوليمة .. وقلت : سالم لا تحزن .. هل تعلم من سيذهب بك اليوم إلى المسجد؟ .. قال : أكيد عمر .. لكنه يتأخر دائماً .. قلت : لا .. بل أنا سأذهب بك .. دهش سالم .. لم يصدّق .. ظنّ أنّي أسخر منه .. استعبر ثم بكى .. مسحت دموعه بيدي .. وأمسكت يده .. أردت أن أوصله بالسيّارة .. رفض قائلاً : المسجد قريب .. أريد أن أخطو إلى المسجد .. - إي والله قال لي ذلك - .. لا أذكر متى كانت آخر مرّة دخلت فيها المسجد .. لكنها المرّة الأولى التي أشعر فيها بالخوف .. والنّدم على ما فرّطته طوال السنوات الماضية .. كان المسجد مليئاً بالمصلّين .. إلاّ أنّي وجدت لسالم مكاناً في الصف الأوّل .. استمعنا لخطبة الجمعة معاً وصلى بجانبي .. بل في الحقيقة أنا صليت بجانبه .. بعد انتهاء الصلاة طلب منّي سالم مصحفاً .. استغربت !! كيف سيقرأ وهو أعمى ؟ كدت أن أتجاهل طلبه .. لكني جاملته خوفاً من جرح مشاعره .. ناولته المصحف .. طلب منّي أن أفتح المصحف على سورة الكهف.. أخذت أقلب الصفحات تارة .. وأنظر في الفهرس تارة .. حتى وجدتها .. أخذ مني المصحف .. ثم وضعه أمامه .. وبدأ في قراءة السورة .. وعيناه مغمضتان .. يا الله !! إنّه يحفظ سورة الكهف كاملة !! خجلت من نفسي.. أمسكت مصحفاً .. أحسست برعشة في أوصالي.. قرأت .. وقرأت.. دعوت الله أن يغفر لي ويهديني .. لم أستطع الاحتمال .. فبدأت أبكي كالأطفال .. كان بعض الناس لا يزال في المسجد يصلي السنة .. خجلت منهم .. فحاولت أن أكتم بكائي .. تحول البكاء إلى نشيج وشهيق .. لم أشعر إلاّ بيد صغيرة تتلمس وجهي .. ثم تمسح عنّي دموعي .. إنه سالم !! ضممته إلى صدري .. نظرت إليه .. قلت في نفسي .. لست أنت الأعمى .. بل أنا الأعمى .. حين انسقت وراء فساق يجرونني إلى النار .. عدنا إلى المنزل .. كانت زوجتي قلقة كثيراً على سالم .. لكن قلقها تحوّل إلى دموع حين علمت أنّي صلّيت الجمعة مع سالم .. من ذلك اليوم لم تفتني صلاة جماعة في المسجد .. هجرت رفقاء السوء .. وأصبحت لي رفقة خيّرة عرفتها في المسجد.. ذقت طعم الإيمان معهم .. عرفت منهم أشياء ألهتني عنها الدنيا .. لم أفوّت حلقة ذكر أو صلاة الوتر .. ختمت القرآن عدّة مرّات في شهر .. رطّبت لساني بالذكر لعلّ الله يغفر لي غيبتي وسخريتي من النّاس .. أحسست أنّي أكثر قرباً من أسرتي .. اختفت نظرات الخوف والشفقة التي كانت تطل من عيون زوجتي .. الابتسامة ما عادت تفارق وجه ابني سالم .. من يراه يظنّه ملك الدنيا وما فيها .. حمدت الله كثيراً على نعمه .. ذات يوم .. قرر أصحابي الصالحون أن يتوجّهوا إلى أحدى المناطق البعيدة للدعوة .. تردّدت في الذهاب.. استخرت الله .. واستشرت زوجتي .. توقعت أنها سترفض .. لكن حدث العكس ! فرحت كثيراً .. بل شجّعتني ..فلقد كانت تراني في السابق أسافر دون استشارتها فسقاً وفجوراً .. توجهت إلى سالم .. أخبرته أني مسافر .. ضمني بذراعيه الصغيرين مودعاً .. تغيّبت عن البيت ثلاثة أشهر ونصف .. كنت خلال تلك الفترة أتصل كلّما سنحت لي الفرصة بزوجتي وأحدّث أبنائي .. اشتقت إليهم كثيراً .. آآآه كم اشتقت إلى سالم !! تمنّيت سماع صوته .. هو الوحيد الذي لم يحدّثني منذ سافرت .. إمّا أن يكون في المدرسة أو المسجد ساعة اتصالي بهم .. كلّما حدّثت زوجتي عن شوقي إليه .. كانت تضحك فرحاً وبشراً .. إلاّ آخر مرّة هاتفتها فيها .. لم أسمع ضحكتها المتوقّعة .. تغيّر صوتها .. قلت لها : أبلغي سلامي لسالم .. فقالت : إن شاء الله .. وسكتت .. أخيراً عدت إلى المنزل .. طرقت الباب .. تمنّيت أن يفتح لي سالم .. لكن فوجئت بابني خالد الذي لم يتجاوز الرابعة من عمره .. حملته بين ذراعي وهو يصرخ : بابا .. يابا .. لا أدري لماذا انقبض صدري حين دخلت البيت .. استعذت بالله من الشيطان الرجيم .. أقبلت إليّ زوجتي .. كان وجهها متغيراً .. كأنها تتصنع الفرح .. تأمّلتها جيداً .. ثم سألتها : ما بكِ؟ قالت : لا شيء .. فجأة تذكّرت سالماً .. فقلت .. أين سالم ؟ خفضت رأسها .. لم تجب .. سقطت دمعات حارة على خديها .. صرخت بها .. سالم .. أين سالم ..؟ لم أسمع حينها سوى صوت ابني خالد .. يقول بلثغته : بابا .. ثالم لاح الجنّة .. عند الله.. لم تتحمل زوجتي الموقف .. أجهشت بالبكاء .. كادت أن تسقط على الأرض .. فخرجت من الغرفة .. عرفت بعدها أن سالم أصابته حمّى قبل موعد مجيئي بأسبوعين .. فأخذته زوجتي إلى المستشفى .. فاشتدت عليه الحمى .. ولم تفارقه .. حين فارقت روحه جسده ..

هذه القصة كانت بالنسبة لي مؤثرة جدا فاحببت ان انقلها لكم عن منتديات الا انا .

اطرق باب من بيده امرك

2011-03-14T19:09:00.005+02:00

< (اطرق باب من بيده امرك)فلا تيئس فقل يا ألله! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين مقتطفات من كتاب ابتسم للحياة اطرق باب من بيده امرك॥ يقول الشيخ عبد العزيز العقل: من القصص التي مرت عليّ : رجل من قرابتي كان من حفظه القرآن ، وكان صالح من الصالحين ، وكنت أعهده ، وكنا نحبه ونحن صغار ॥ الرجل وصول لرحمه ، والرجل مستقيم على طاعة الله ، كفيف البصر .. أذكر في يوم من الأيام قال لي : يا ولدي - وعمري في ذاك اليوم ستة عشر سنة أو سبع عشر سنة - لماذا لا تتزوج ؟، فقلت : حتى ييسر الله يا خالي العزيز .. المسألة كذا - أعني الأمور المادية - قال : يا ولدي أصدق مع الله واقرع باب الله وأبشر بالفرج। وأراد أن يقص عليَّ قصة أصغيت لها سمعي وأحضرت لها قلبي ، قال لي : اجلس يا ولدي أحدثك بما جرى عليّ ، ثم قال : لقد عشت فقيراً ووالدي فقيراً وأمي فقيرة ونحن فقراء غاية الفقر ، وكنت منذ أن ولدت أعمى دميماً ( أي سيء الخِلْقة ) قصيراً فقيراً .. وكل الصفات التي تحبها النساء ليس مني فيها شيء ! ... يقول : فكنت مشتاقاً للزواج غاية الشوق ، ولكن إلى الله المشتكى حيث إنني بتلك الحال التي تحول بيني وبين الزواج ! ، يقول : فجئت إلى والدي ثم قلت : يا والدي إنني أريد الزواج ، يقول : فَضَحِك الوالد وهو يريد مني بضحكه أن أيأس حتى لا تتعلق نفسي بالزواج !، ثم قال : هل أنت مجنون ؟! ، مَنِ الذي سيزوجك؟، أولاً : أنك أعمى ، وثانياً : نحن فقراء ، فهوّن على نفسك ، فما إلى ذلك من سبيل إلاّ بحال تبدو والله أعلم ما تكون ! । ثم قال لي الخال – رحمهالله - : والحقيقة أن والدي ضربني بكلمات ، وإلى الله المشتكى يقول عمري قرابةًأربع وعشرين أو خمس وعشرين يقول فذهبت إلى والدتي أشكو الحال لعلها أن تنقل إلى والدي مرة أخرى وكدت أن أبكي عند والدتي فإذا بها مثل الأب قالت يا ولدي تتزوج أنت فاقد عقلك من أين الدراهم وكما ترى نحن بحاجة في المعيشة ماذا نعمل وأهل الديون يطالبوننا صباح مساء فأعاد على أبيه ثانية وعلى أمه ثانية بعد أيام وإذا به نفس القضية يقول ليله من الليالي قلت عجباً لي أين أنا من ربي أرحم الراحمين أنكسرأمام أمي وأبي وهم عجزة لا يستطيعون شيئاً ولا أقرع باب حبيبي وإلهي القادر المقتدر يقول صليت في آخر الليل كعادتي فرفعت يدي إلى الله عز وجل يقول منجملة دعائي " إلهي يقولون : أنني فقير ، وأنت الذي أفقرتني ؛ ويقولون : أنني أعمى ،وأنت الذي أخذت بصري ؛ ويقولون : أنني دميم ، وأنت الذي خلقتنـي ؛ إلهي وسيدي ومولاي لا إله إلا أنت تعلم ما في نفسي من وازع إلى الزواج وليس لي حيلةٌ ولا سبيل .. اعتذرني أبي لعجزه وأمي لعجزها ، اللهم إنهم عاجزون ، وأنا أعذرهم لعجزهم ، وأنت الكريم الذي لا تعجز .. إلهي نظرةً من نظراتك يا أكرم من دُعي .. يا أرحم الرحمين .. قيَـِّض لي زواجاً مباركاً صالحاً طيباً عاجلاً تريح به قلبي وتجمع به شملي .. دعا بدعواته ، يقول : وعيناي تبكيان ، وقلبي منكسر بين يدي الله . يقول : فكنت مبكراً بالقيام ونعَسْت ، فلمَّا نعَسْت رأيتُ في المنام – تأمل : في لحظته!، يقول : فرأيت في النوم أنني في مكانٍ حارٍّ كأنها لَهَبُ نارٍ ، يقول : وبعد قليل، فإذا بخيمةٍ نزلت عليّ بالرؤيا من السماء ، خيمة لا نظير لها في جمالهاوحسنها ، حتى نزَلَت فوقي ، وغطتني وحدَثَ معها من البرودة شيءٌ لا أستطيع أن أصفه من شدة ما فيه من الأنس ، حتى استيقظت من شدة البرد بعد الحر الشديد ، فاستيقظت وأنا مسرور بهذه الرؤيا . من صباحه ذهَبَ إلى عالم من العلماء معبـِّرٍللرؤيا ؛ فقال له : يا شيخ رأيتُ في النوم البارحة كذا وكذا ، قال الشيخ : يا ولدي أنت متزوج وإلاّ لم تتزوج ؟! فقال له : لا واللهِ ما تزوجت . قال : لماذالم تتزوج ؟! ، قال : واللهِ يا شيخ كما ترى واقعي رجل عاجز أعمى وفقير .. والأموركذا وكذا . قال يا ولدي البارحة هل طرقتَ بابَ ربِّك ؟! ، يقول : فقلت : نعم لقد طرقتُ بابَ ربي وجزمت وعزمت . فقال الشيخ : اذهب يا ولدي وانظر أطيبَ بنتٍ في خاطرك واخطبها ، فإن الباب مفتوح لك ، خذ أطيب ما في نفسك ، ولا تذهب تتدانى وتقول : أناأعمى سأبحث عن عمياء مثلي .. وإلا كذا وإلا كذا !، بل أنظر أطيب بنت فإن الباب مفتوح لك . يقول الخال: ففكرتُ في نفسي ، ولاَ واللهِ ما في نفسي مثل فلانة ، وهي معروفة عندهم بالجمال وطيب الأصل والأهل ، فجئت إلى والدي فقلت : لعلك تذهب يا والدي إليهم فتخطب لي منهم هذه البنت ، يقول : ففعل والدي معي أشد من الأولى حيث رفض رفضاً قاطعاً نظراً لظروفي الخـَلْقِية والمادية السيئة لاسيماوان من أريدأن أخطُبَها هي من أجملِ بناتِ البلد إن لم تكن هي الأجمل ! ، فذهبت بنفسي ، ودخلت على أهل البنت وسلمت عليهم ، يقول فقلت لوالدها : أنا أريد فلانة ، قال : تريد فلانة ؟! ، فقلت : نعم ، فقال : أهلاً واللهِ وسهلاً فيك يا ابنَ فُلاَنٍ ، ومرحباًفيك مِنْ حاملٍ للقرآن .. واللهِ يا ولدي لا نجِد أطيبَ منك ، لكن أرجو أن تقتنع البنت ؛ ثم ذهَبَ للبنت ودخل عليها وقال : يا بنتي فلانة .. هذا فلانٌ ، صحيحٌ أنه أعمى لكنه مفتِّحٌ بالقرآن .. معه كتاب الله عز وجل في صدره ، فإنْ رأيتِ زواجَه منكِ فتوكلي على الله . فقالت البنت : ليس بعدك شيء ياوالدي ، توكلنا على الله .. وخلال أسبوع فقط ويتزوجها بتوفيق الله وتيسيره!. صدق الله] وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان[، إنه الإكسير الفعال والبلسم الوضا مشفى اليائسين والمكروبين ومغاث المؤمنين !. إذا أشتدت بك الأزمات وضاقت بك الحيلفارفع يديك يا الله !! وإذا نائت بك صروف الدهر شنئا وعييت من طلب حاجاتكفلا تيئس فقل يا ألله! وإذا طرت من مساقي الحياة جانبا قصيا وصفعتك رياح القنوطفلا تيئس فقل يا الله! وإذا فاتك أختي قطار الزواجوصنفت من العانسات فلاتقفي وتلعني الظلامبل أرفعي يديك وقولي يا الله !. إن كل كربة وأزمةورائهامعاني جميلة من الأملوخوخة كبيرة من الفرجو إن كل فتوح الخيرتنضب سنا من جمال الابتهالو الانكسار للرب جل جلاله .مسكين من حرم هذا المفتاح العظيم " الدعاء". أتدري من الذي تدعوه ؟ إنه أكرم الأكرمين جل جلاله!!. من لا يسأل الله يغضب عليه !!. الآن الآن قبل كل شيء قل يا ألله !! وردد]فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا[. ولرب نازلةٍ يضيق بها الفتى ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ذرعا وعند الله منها المخرج فرجت وكان يظنها لا تفرج

- قصة وعبرة ذكره لمن يريد التقرب من الله

2011-03-14T18:56:00.001+02:00

سبحان الله العظيم

يقول أحدهم ركبنا أنا و خالي سيارتنا وأخذنا طريق العودة بعد أن صلينا الجمعة في مكة وبعد قليل
ظهر لنا مسجد مهجور كنا قد مررنا به سابقا أثناء قدومنا إلى مكة و كل من يمر بالخط
السريع يستطيع أن يراه مررت بجانب المسجد وأمعنت النظر فيه . و لفت انتباهي شئ ما
سيارة فورد زرقاء اللون تقف بجانبه . مرت ثواني وأنا أفكر ما الذي أوقف هذه السيارة هنا ؟
ثم اتخذت قراري سريعاخففت السرعة ودخلت على الخط الترابي ناحية المسجد
وسط ذهول خالي وهو يسألني : ما الأمر ؟ ماذا حدث ؟
أوقفنا السيارة في الأسفل ودخلنا المسجد وإذا بصوت عالي يرتل القرآن باكيا
ويقرأ من سورة الرحمن فخطرلي أن ننتظر في الخارج وأن نستمع لهذه القراءة
لكن الفضول قد بلغ بي مبلغه لأرى ماذا يحدث داخل هذا المسجد المهدوم ثلثه
والذي حتى الطير لا تمر به
دخلنا المسجد وإذا بشاب وضع سجادة صلاة على الأرض وفي يده مصحف صغير يقرأ
فيه ولم يكن هناك أحدا غيره . وأؤكد لم يكن هناك أحدا غيره

قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فنظر إلينا وكأننا افزعناه ومستغربا حضورنا .
ثم قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سألته صليت العصر؟ قال لا قلت لقد دخل وقت صلاة العصر ونريد أن نصلي

ولما هممت بإقامة الصلاة وجدت الشاب ينظر ناحية القبلة و يبتسم
لمن ولماذا ؟ لا أدري
وفجأة سمعت الشاب يقول جملة أفقدتني صوابي تماما
قال بالحرف الواحد أبشر .. وصلاة جماعه أيضا
نظر إلي خالي متعجبا فتجاهلت ذلك ثم كبرت للصلاة و عقلي مشغول بهذه الجملة
أبشر .. وصلاة جماعه أيضا
من يكلم وليس معناأحد ؟ المسجد كان فارغا مهجورا . هل هو مجنون ؟

بعد الصلاة أدرت وجهي لهم ونظرت للشاب وكان مازال مستغرقا في التسبيح
ثم سألته كيف حالك يا أخي ؟ فقال بخير ولله الحمد
قلت له سامحك الله شغلتني عن الصلاة ؟ سألني لماذا ؟
قلت وأنا أقيم الصلاة سمعتك تقول أبشر .. وصلاة جماعه أيضا
ضحك ورد قائلا وماذا في ذلك ؟ قلت لا شىء ولكن مع من كنت تتكلم ؟
ابتسم ثم نظر للأرض وسكت لحظات وكأنه يفكر .. هل يخبرني أم لا ؟
تابعت قائلا ما أعتقد أنك بمجنون شكلك هادئ جدا وصليت معانا وما شاء الله
نظر لي ثم قال كنت أكلم المسجد
كلماته نزلت علي كالقنبلة . جعلتني أفكر فعلا .. هل هذا الشخص مجنون !

قلت له نعم ؟ كنت تكلم المسجد ؟ وهل رد عليك المسجد ؟
تبسم ثم قال ألم أقل لك إنك ستتهمني بالجنون ؟ وهل الحجارة تتكلم ؟ هذه مجرد حجارة
تبسمت وقلت كلامك صحيح وطالما أنها لا ترد ولا تتكلم لم تكلمها ؟

نظر إلى الأرض فترة وكأنه مازال يفكر ثم قال دون أن يرفع عينيه
أنا إنسان أحب المساجد كلماعثرت على مسجد قديم أو مهدم أو مهجور أفكر فيه
أفكر عندما كان الناس يصلون فيه وأقول لنفسي يا الله كم هذا المسجد مشتاق لأن
يصلي فيه أحد ؟ كم يحن لذكر الله ..أحس به أحس إنه مشتاق للتسبيح والتهليل
يتمنى لو آية واحدة تهز جدرانه
وأحس إن المسجد يشعر أنه غريب بين المساجد .. يتمنى ركعة .. سجدة
ولو عابر سبيل يقول الله أكبر فأقول لنفسي والله لأطفئن شوقك ..
والله لأعيدن لك بعض أيامك ..أدخل فيه وأصلي ركعتين لله ثم اقرأ فيه جزأ
كاملا من القرآن الكريم
لا تقل إن هذه فعل غريب .. لكني والله ..أحب المساجد

دمعت عيناي .نظرت في الأرض مثله لكي لا يلحظ دموعي من كلامه .
من إحساسه. من أسلوبه .. من فعله العجيب ..من رجل تعلق قلبه بالمساجدولم أدري
ما أقول له واكتفيت بكلمة جزاك الله كل خير
سلمت عليه وقلت له لا تنساني من صالح دعائك

ثم كانت المفاجاة المذهلة
وأنا أهم بالخروج من المسجد قال وعينه مازالت في الأرض
أتدري بماذا أدعوا دائما وأنا أغادر هذه المساجد المهجورة بعد أن أصلي فيها ؟
نظرت إليه مذهولا.. إلا أنه تابع قائلا

اللهم يا رب . اللهم إن كنت تعلم أني آنست وحشة هذا المسجد بذكرك العظيم
وقرآنك الكريم لوجهك يا رحيم . فآنس وحشة أبي في قبره وأنت أرحم الراحمين

حينها شعرت بالقشعريرة تجتاح حسدي وبكيت وبكيت كطفل صغير

أخي الحبيب أختي الغالية
أي فتى هذا ؟ وأي بر بالوالدين هذا ؟
كيف رباه أبواه ؟ وأي تربية ؟ وعلى أي شئ نربي نحن أبناءنا ؟
كم من المقصرين بيننا مع والديهم سواء كانوا أحياء او أمواتا ؟

نسأل الله حسن العمل وحسن الخاتمة . اللهم آمين

قادم

من أسباب البركة

لا تخجل من ا خطائك

اضاءات وخواطر 2

خالد بن سعيد

مخاطر الموبايل اثناء النوم

صورة من حكم عمر

هل

المال ملكك لكن الموارد ملك المجتمع

حكاية العم عادي

قصة وعبرة

الرزق .. وحسن اليقين بالله

سبيل النجاة

لا يزال الجدال مستمرا

حين تتكلم الصلاة

صفات يحبها الرجل في زوجته

من اداب النكاح

أتمني زوجا

محطة التوكل على الله

الرضا بالقضاء والقدر

لا تكن كالبحر الميت

الحــــــــــــرية

أخبرنا أستاذي يوما

عن شيء يدعى الحرية

فسألت الأستاذ بلطف

أن يتكلم بالعربية

ما هذا اللفظ وما تعنى

وأية شيء حرية

هل هي مصطلح يوناني

عن بعض الحقب الزمنية

أم أشياء نستوردها

أو مصنوعات وطنية

فأجاب معلمنا حزنا

وانساب الدمع بعفوية

قد أنسوكم كل التاريخ

وكل القيم العلوية

أسفي أن تخرج أجيال

لا تفهم معنى الحرية

لا تملك سيفا أو قلما

لا تحمل فكرا وهوية

وعلمت بموت مدرسنا

في الزنزانات الفردية

فنذرت لئن أحياني الله

وكانت بالعمر بقية

لأجوب الأرض بأكملها

بحثا عن معنى الحرية

وقصدت نوادي أمتنا

أسألهم أين الحرية

فتواروا عن بصري هلعا

وكأن قنابل ذرية

ستفجر فوق رؤوسهم

وتبيد جميع البشرية

وأتى رجل يسعى وجلا

وحكا همسا وبسرية

لا تسأل عن هذا أبدا

أحرف كلماتك شوكية

هذا رجس هذا شرك

في دين دعاة الوطنية

إرحل فتراب مدينتنا

يحوى أذانا مخفية

تسمع ما لا يحكى أبدا

وترى قصصا بوليسية

ويكون المجرم حضرتكم

والخائن حامي الشرعية

ويلفق حولك تدبير

لإطاحة نظم ثورية

وببيع روابي بلدتنا

يوم الحرب التحريرية

وبأشياء لا تعرفها

وخيانات للقومية

وتساق إلى ساحات الموت

عميلا للصهيونية

واختتم النصح بقولته

وبلهجته التحذيرية

لم أسمع شيئا لم أركم

ما كنا نذكر حرية

هل تفهم؟ عندي أطفال

كفراخ الطير البرية

وذهبت إلى شيخ الإفتاء

لأسأله ما الحرية